< >h1级的个人经历，"pgc-h-right-arrow"data-track""1"</h1>
< h1级""pgc-h-right-arrow"数据轨道""2">童年</h1>
苏格拉底（爱尔兰都柏林三一学院图书馆） 苏格拉底出生于希腊雅典的一个普通家庭。他的父亲是一名雕刻师，母亲是一名母亲。苏格拉底生来就有着平坦的鼻子、肥硕的嘴唇、突出的眼睛和笨拙、矮小的身体。他有一个普通的外表，简单的语言，但有一个神圣的想法。他在河马战争高峰期的伯克利出生和长大，从希腊各地来到雅典，为雅典的民主制度带来了许多新思想和新的自由辩论风格。年轻的苏格拉底咨询了著名的智者普罗特戈拉和普罗迪科，讨论重要的社会人员和哲学问题。他还受雇于睿智的女人迪奥蒂玛。自称"属灵"的伴随着，预示着什么是错误的，终生的信仰。也受到奥尔菲教会和毕达哥拉斯学派的影响。苏格拉底过着艰苦的生活。无论冷热，他都穿着素色的背心，经常不穿鞋，不注意吃东西。但他似乎没有注意到，只是专注于他的学习。人生故事、成就，都是由他们的门徒记录下来的。
<h1级""pgc-h-右箭头"数据轨道""4">青年</h1>
十几岁时，苏格拉底学会了和父亲一起雕刻。后来他读了荷马史诗和其他著名诗人的作品，通过自学成为一个非常博学的人。他以传授知识为生，30多岁时，他是一名社会道德教师，没有得到报酬，也没有建立博物馆。苏格拉底认为自己是上帝送给雅典人的礼物，是一个使者，其任务是整天与人交谈，讨论问题，并寻求对人自己最有用的真理和智慧。所以他一生中大部分时间都在户外度过，喜欢在市场、运动场、街头等公共场所与人谈论各种问题，比如，什么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇气？什么是真理？你的工作是什么？您拥有哪些知识和技能？你是政治家吗？如果是这样，你对统治有什么了解？你是老师吗？在教育无知者之前，你如何克服你的无知？等一会。贯穿这些讨论的主题是引导人们理解人们对这些问题非常无知，这些问题对人们至关重要，因此人们需要通过批判性讨论来寻求真正的正义和善良，以改变灵魂并拯救城邦。苏格拉底说："我的母亲是一名助产士，我想追随她的脚步，我是一名精神助产士，帮助别人产生自己的想法。他还把自己比作一头小牛，这是上帝送给雅典的礼物。上帝把他交给雅典，是为了用这头小牛来刺激这个国家，因为雅典就像一匹马，但是因为肥胖的懒惰变得沉闷和困倦，所以有必要让一头小牛紧紧地叮咬它，随时随地责备它，说服它，这样它才能从它的嗜睡和光芒中醒来。蘇格拉底認為批評雅典是上帝對他的神聖使命，這種使命感和由此產生的思想探索成為他生活和哲學實踐的目的。他知道这样做会让很多人非常生气，践踏小牛，但神对自己的使命是不可违背的，所以他冒着生命危险。
< h1级"pgc-h-arrow-right"data-track""6">中年</h1>
40岁时，他成为雅典的知名人物。他与雅典的许多智者辩论哲学问题，主要是关于伦理和教育，被认为是他那个时代最聪明的人。
苏格拉底的神学是神秘的。他相信，天地万物的生存、发展和毁灭，都是由天主上帝安排的。他反对对自然的研究，认为这是亵渎神明的。
他主张人们知道做人的真理，过道德的生活。他将哲学定义为"爱的智慧"，他的一个重要观点是，他知道自己是无知的。许多富家穷小子经常围在他身边求教，但苏格拉底却常说："我只知道我什么都不知道。他总结道："只有上帝是智慧的，他的回答是表明人类的智慧没有多大价值或根本没有价值，上帝不是在说苏格拉底，他只是用我的名字作为例证，好像在说，人们是最聪明的人，只有他们知道他们的智慧实际上是毫无价值的， 就像苏格拉底所做的那样。"他为自己无知感到自豪，并认为每个人都应该承认他的无知。
作为公民，他三次在军队服役，作为重步兵，在战争中表现出坚韧和勇气，并不止一次在营救受伤士兵的战斗中服役。此外，他还担任雅典公民大会的陪审员。
然而，在雅典恢复奴隶主民主后，苏格拉底因蔑视传统宗教，引入新神灵，青年堕落和反对民主而被判处死刑。他拒绝了朋友和学生乞求原谅和逃离的提议，并在70岁时死于毒药和酒精。
蘇格拉底確實提倡一個新的上帝，道德良善和智慧的真正來源：宇宙理性之神。这个宇宙理性的神是苏格拉底哲学上追求真善的最终基础，人之所以能拥有知识，是因为人被赋予了对神的特殊爱，是神本性的一部分，因而也是一种灵魂、一种思想和爱的理由。但人们应该明白，你拥有的灵魂是上帝的智慧无法比拟的。因此，这种理性的上帝观念和人类作为"自我认识和无知"的教导，成为刺激和促进人们对真知的追求和对非、虚伪和虚伪的批判的强大力量。
蘇格拉底愛雅典的城邦，他最神聖的理想一點也沒有被亵渎，所以他選擇了死亡。他不珍惜自己的生命，而是更注重自己的灵魂，他相信上帝无处不在，无所不能，一切都是上帝有意识的、有目的的、巧妙的安排。他没有背叛神，在这种情况下，死亡是神对他的呼召，他有什么犹豫的呢？也许人们嘲笑他，嘲笑他的天真，嘲笑他的固执、痴迷，但只有那些真正洞悉他内心世界的人才会被他的智慧和忠诚所说服：智慧使他看到并一直密切关注人民未被发现的美德，忠于自己对城邦的热爱， 在他的一生中遵守法律，在他永恒的追求理想中。
在苏格拉底的案例中，一方是一位伟大的哲学家，他寻求真理并放弃了自己的正义，另一方是雅典城邦，在民主自由的旗帜下被视为民主政治的源泉。对与错，谁是善谁恶，不那么明朗，情感上的权衡成为一种痛苦的折磨，所以它的悲剧色彩越来越突出。
苏格拉底在他死前后都有大量狂热的崇拜者和大量激烈的反对者。他一生中没有留下任何著作，他的行动和教义主要通过他的学生柏拉图和萨诺芬的记录流传下来。至于苏格拉底的生平和理论，自古以来在学术界就有很多讨论，因为有各种各样的记录和陈述。
但他的影响是巨大的。在欧洲文化史上，他一直被视为追求真理而死的圣人，几乎与中国历史上的孔子地位相同。哲学史学家经常将他以前的哲学称为古希腊哲学史上的分水岭，他以前的哲学被称为前苏格拉底哲学。有了对哲学的新认识，他开启了希腊哲学的新时代，也以灵魂转世和净化的基本思想，对柏拉图产生了非常深刻和巨大的影响，并通过它们影响了希腊罗马时代甚至后来的西方哲学。
< h1类"pgc-h-arrow right"data-track""17">字符思想</h1>
研究苏格拉底的哲学信仰并非易事：他一点也不落后
任何更接近真理的苏格拉底专著的记录都是争论的话题。有些人认为苏格拉底实际上并没有什么特别的信仰，而只是盘问每一种信仰;他在《理想国度》上发表的长篇理论是排兵布阵的想法。有人认为他其实并没有一半自己的信仰和理论，但对此却有很多争论，因为在记录中很难区分柏拉图和苏格拉底，也更难解释他们的概念。因此，从柏拉图和萨诺芬等人的记录中寻找苏格拉底的思想并不容易 -重要的是要注意，它们可能不是苏格拉底自己提出的，但可能更接近这些记录保持者自己的观点。
对话的证据表明，苏格拉底只有两位导师：语法学家普罗迪库斯（Prodicus）和女祭司迪奥蒂玛（Diotima），她教苏格拉底关于爱的知识。一些记录还表明，苏格拉底受到巴门尼德和阿纳克萨戈拉等思想家的影响，他们在历史记录中经常被视为苏格拉底的导师。古典历史学家约翰·伯内特（John Burnet）认为，苏格拉底的主要导师是阿基劳斯，一位阿纳科斯学者，而阿吉拉尔的叙述实际上是苏格拉底自己的理论。另一方面，埃里克·A·哈夫洛克（Eric A. Havelock）认为，苏格拉底与阿纳科斯蒂·萨戈拉（Anacosti sagora）的关系证明了他与柏拉图的哲学差异。
在苏格拉底之前，希腊哲学关注的是宇宙的起源是什么，世界是由什么构成的，后来被称为"自然哲学"。苏格拉底认为，重新审视这些问题对拯救国家几乎没有实际意义。关心国家和人民的命运，他转向研究人类自身，即研究人类伦理问题，如什么是正义，什么是不公正，什么是勇敢，什么是怯懦，什么是诚实，什么是虚伪，什么是智慧，知识如何获得，什么是国家， 人民什么素质才能治理国家，如何培养人民治理国家，等等。后来人们称苏格拉底的哲学为"伦理哲学"。他为哲学研究创造了一个新的领域，使哲学"从天而降"，在哲学史上具有重要意义。
< h1类"pgc-h-right-arrow"data-track""23" > mind</h1>
从智者开始，古希腊哲学从关注自然本身的研究转变为关注社会伦理和人类研究。但他们停留在情感阶段，只能得出相对主义的结论。直到苏格拉底，这才改变了局面。苏格拉底呼吁"思想的转变"，将哲学从研究自然转向研究自我，正如后来常说的那样，将哲学从天堂带回世界。他相信对自然真理的追求是无止境的;蘇格拉底對一個不變的、確定的、永恆的真理的追求，不能被外在的自然世界去追求，而是通過回歸自己、學習自己來追求。他的名言是了解自己。从苏格拉底开始，自我和自然是截然不同的;人不再只是自然的一部分，而是另一个不同于自然的独特实体。
< h1级""pgc-h-right-arrow"数据轨道""25">灵魂</h1>
苏格拉底关于灵魂的理论进一步使精神和物质的划分更加清晰。苏格拉底以前的哲学家们，长期以来一直认为灵魂是不朽的，他们已经萌发了理想主义和唯物主义的对立面。但他以前的哲学家对灵魂的看法模糊不清，有些人认为它是最好的材料，所以唯心主义和唯物主义之间的界限并不明确。直到蘇格拉底，靈魂才被清楚地視為一個與物質根本不同的精神實體。在苏格拉底看来，事物的创造和灭亡只不过是事物的聚集和分散。他将精神和物质性进行了如此清晰的对比，以至于他成为西方哲学史上唯心主义哲学的创始人。
< h1级"pgc-h-right-arrow"数据轨道""27">真理</h1>
根据亚里士多德的说法，苏格拉底放弃了对自然界的研究，在伦理问题上寻求普遍真理，并开始寻求事物的定义。他反对智者的相对主义，认为"意见"可以有各种各样的东西，但"真理"只能有一个;在柏拉图的早期对话中，几乎所有讨论的主题都是如何定义伦理。蘇格拉底所尋求的是認識到「美本身」和「正義本身」，這是美和正義的普遍定義，是真正的知識，也就是柏拉圖所謂的「美的觀念」和「正義的觀念」。这是西方哲学史上"观念论"的原始形式。苏格拉底进一步指出，自然界的因果系列是无止境的，如果哲学只寻求这种因果关系，就不可能理解事物的最终原因。他认为，事物的最终起因是"善"，这是事物的目的。他用目的理论取代了对事物因果关系的研究，这为后来的正念哲学开辟了道路。
<h1类"pgc-h-right-arrow"data-track"的</h1>< >
助产士与辩证法揭露矛盾
苏格拉底认为，所有的知识，都来自困难，越难进步越困难，进步越困难越困难。蘇格拉底承認他沒有知識，他想教導別人。这个矛盾，他解决了：这个知识不是他灌输的，而是人们拥有它，人们一直心里抱着"宝贝"，却不知道苏格拉底就像一个"助产士"来帮助别人产生知识。苏格拉底的助产士，集中于他经常使用的"质疑"形式，以提问的方式揭露对方的各种命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指出对方的无知;这种方法通常被称为"苏格拉底的讽刺"。苏格拉底的方法是由以利亚学派的逻辑推论和以利亚的《济诺》的反证发展起来的。在苏格拉底讽刺的消极形式中，有辩证思维的积极结果暴露了矛盾。苏婆婆的自我比较，从谈话中用剥丝和画丝的方法，让对方逐渐了解自己的无知，并发现自己的错误，树立正确的知识观念。这种对话也有几个特点：一是对话是帮助问答，以理清对方的想法，让他们找到真相。只有在谈话过程中，苏某强调的是提问，他不容易回答对方的问题。他只是让对方回答他提出的问题，他谦卑地问了他们，而对方的问题则以对方的回答为主导，直到不断的询问，年轻人承认了他的无知。在提问过程中，苏某给了学生们最高的智慧，被称为苏格拉底式的讽刺。苏格拉底的方法，在西方哲学史上，是最早的辩证法形式。
从哲学发展的角度出发，苏格拉底提出了精神实体和物质实体的区别，将唯心主义和唯物主义的对立与早期哲学的简单状态分开，进入了一个更加成熟的阶段;所有这些都有助于哲学思维的发展。然而，作为西方哲学史上第一位系统的唯心主义哲学家，他开启了夸大主体与理性、夸大抽象思维、用哲学唯心主义神话取代宗教神话的时代。
< h1级"pgc-h-right-arrow"数据轨道""33">教育</h1>
苏格拉底一生从事教育工作，拥有丰富的实践教育经验，拥有自己的教育实践经验
苏格拉底的教育理论。但他并没有创办自己的学校。那么他在哪里教书呢？他如何教学？广场、寺庙、街道、商店、作坊、体育馆等都是他教书的地方。年轻人、老人、富人、穷人、农民、工匠、贵族、平民都是他教导的对象，无论谁，只要他征求意见，他就是热情的教学。当时的其他老师，智者，收取学费，他们利用当老师作为赚钱的手段，而苏格拉底不收学费，他是为了城邦的利益，是一名义务教师。他认为，教育对一个人的成长非常重要。他认为，无论是有才华的人还是有才华的人，如果他们决心取得值得称赞的成就，就必须勤奋。
苏格拉底的教育目的是培养治理国家的人才。伯克利去世后，由于缺乏优秀的领导人，雅典被彻底民主化和无政府状态，甚至该国的领导人都是通过刮擦或抽签选出的。苏格拉底对此感到非常难过。他认为，治国之民必须受过良好的教育，主张治国之民要通过教育来培养。他毕生致力于培养治理国家的人才。
对于教育的内容，他主张首先要培养人的美德，教人学做人、做道德人，其次要教人学习广阔实用的知识。在他看来，国家的统治必须有广泛的知识。他说，在所有事情上，那些受到尊重和赞美的人是最了解的人，而那些受到谴责和鄙视的人是最无知的;他认为，无论是在和平时期还是在战争时期，健康的身体对身体和精神活动都很重要。而健康的身体不是天生的，只有通过运动才能使人强壮。
在教学方法上，苏格拉底通过长期的教学实践，形成了自己独特的一套教学方法，人们称之为"苏格拉底法"，他自己称之为"生婆婆"。他的母亲是一名助产士，她用它作为他教学方法的隐喻。他母亲的助产士是为婴儿服务的，而他的"生育者"教学方法是将婴儿分娩为思想，是引导人们产生正确的想法。
"苏格拉底法"从头到尾都是以师生问答的形式进行的，因此也被称为"问答法"。苏格拉底在教学生时要得到一个概念，不是直接把概念给学生，而是要问学生问题，让学生回答，如果学生回答错了，他就不直接纠正，而是提出额外的问题来引导学生思考，从而一步一步地得出正确的结论。它为启发式教学奠定了基础。
苏格拉底倡导的问答方式对子孙后代影响很大，时至今日，问答法仍然是一种重要的教学方法。
在苏格拉底的教学中发生了这样的事情，在开学的第一天，苏格拉底告诉他的学生，"今天我们只做一件事，每个人都试图向前伸出双臂，然后向后伸出手臂。"就这样，他做了一个演示。从今天开始，每天做300个，你能做到吗？"学生们都在笑，这么简单的事情，谁也做不到。但一年后，当苏格拉底再次提出要求时，只有一个学生坚持了下来，他接替他成为新一代的思想家，一个名叫柏拉图的人。
< h1级""pgc-h-arrow-right-"数据轨道""42">伦理</h1>
苏格拉底建立了一个伦理思想体系的知识体系，即道德，其中心是探索生活和善行的目的。他强调，人们要了解社会生活的一般规律并"认识自己"，即人们在现实生活中获得各种有用或有害的目的和道德是相对的，只有探索普遍的、绝对的善的概念，把握真正的知识观念，才是人们生活的最高目的和最好的美德。蘇格拉底認為，一個人如果想成為道德，就必須有道德知識，而所有不道德的行為都是無知的結果。只有摆脱物质欲望的诱惑和获得经验的限制，获得概念知识，才能拥有智慧、勇气、克制和正义等美德。他认为，道德只能由心灵和上帝来安排，道德教育就是让人们认识心灵和上帝，听从神灵的指示。这种苦行僧和神秘主义的伦理思想后来被安提斯蒂尼继承和发展，形成了一个以强调禁欲为特征的犬儒主义学派，而苏格拉底伦理思想中包含的快乐思想则由阿里斯特布继承和发展，形成了鼓里尼学派，倡导快感。柏拉图继承了苏格拉底的伦理意识形态，并进一步将其系统化和理论化。苏格拉底强调知识的重要性，认为伦理道德应该由理性决定，这种理性主义思想在未来西方哲学的发展中发挥了积极的作用。
< h1级""pgc-h-right-arrow"数据轨道""44">折叠辩论</h1>
苏格拉底经常与人争吵。在辩论期间，他纠正，摒弃旧的误解，并通过问答环节帮助人们产生新的想法。问答环节分为三个步骤：第一步被称为苏格拉底讽刺，他认为这是使一个人变得聪明的必要步骤，因为除非他足够谦虚地"知道他的无知"，否则一个人就无法学习真理。第二步叫定義，在問答過辭複的困難和引導，為了提出一個明確的定義和概念，第三步叫助產，引導學生自己思考，並得出結論，正如蘇格拉底自己所說，雖然無知，但可以幫助別人獲得知識，彷彿他的母親是助產士， 虽然老人不能生孩子，但能接生，可以帮助新生的诞生。
蘇格拉底教導學生永遠不要給他們現成的答案，而是用反問和反駁來讓學生在不知不覺中接受他的意識形態影響。
< h1 类""pgc-h-right-arrow"data-track""47" >规则</h1>
苏格拉底提倡专家治理，认为各行各业，甚至国家权力，都应该让训练有素、知识渊博的人来治理，并通过抽签反对民主。他说，管理者不是那些掌握权力和欺凌者的人，不是那些由人民选举产生的人，而是那些知道如何管理的人。例如，一艘船应该由熟悉帆船的人驾驶;纺羊毛时，女人应该管理男人，因为他们擅长，而男人不擅长。他补充说，最好的人是那些有资格胜任工作的人。一个好农民就是一个好农民;
< h1 类""pgc-h-right-arrow" 数据跟踪""49" >角色事件</h1>
2002年10月，欧洲机构、30个参与国和一些大学和学术界
雅典学校和学生组织参加了在苏格拉底的伊拉斯谟为一百多万学生举行的纪念庆祝活动。
2001年至2002年期间，来自包括欧洲在内的30个国家的32，000名学生和6，000名教师在德国的Erasmas和Socrates项目中学习和教学。
苏格拉底在2000年之前就提出了"知识就是美德"的命题，试图将真理与善统一起来。
：： 在2000年之前，苏格拉底希望人们了解自己，但这种理解的结果是认识到自己的无知，柏拉图提倡理性的方法，但思想是人们事先不知道，人类的理性遇到了根本问题，所以古希腊哲学要持怀疑态度。
早在2000年B.C，印度宗教文献就有关于自我意识萌芽的记录;在苏格拉底时代，认识自己"逐渐演变成人类独立的宣言，标志着对人类的自觉认识;"对自我的真正研究始于现代法国哲学家笛卡尔，他首先提出了"自我意识"的概念，也提出了"用心灵的眼睛关注自己"的精辟论点。
协会从2000年7月至2001年5月开展的研究项目之一是欧洲高等教育认证计划探索，该计划获得了苏格拉底计划的部分投资。
欧盟将分配28个。EGUS 7亿美元用于支持实施职业培训和再培训项目，如苏格拉底计划，达芬奇计划和适应计划，并推广"终身职业培训是终身就业的保证"的新理念。
1995年，诺齐克出版了《理性的本质》（The Nature of Reason），分析了日常生活中的行为准则，而1997年的《苏格拉底的困惑》（Confusion in Socrates）是诺齐克的散文、散文、评论和哲学短篇小说的集合。
1995年，欧盟启动了一项为期四年的苏格拉底教育计划，总投资额为65亿法郎，其中一项重要内容是积极促进欧盟国家的语言教学，并为语言教师在国外接受培训创造条件。
自1995年以来，该计划的范围进一步扩大，并纳入欧洲联盟的新方案，即苏格拉底计划，该计划涵盖所有类型和水平的教育，并强调"欧洲人人享有教育"的概念。
自1995年以来，欧盟已拨出28个。7亿EGUS用于支持实施职业培训和再培训项目，如苏格拉底计划，达芬奇计划和适应计划。
自1995年以来，欧盟推出了两个新的四年制教育和培训方案，即苏格拉底和达芬奇方案。
1995年，欧洲委员会提出了两项五年教育行动计划，统称为苏格拉底计划。该项目包括八个与教育有关的项目，包括伊拉斯谟项目、语言语言项目和夸美纽斯项目。
从1995年在欧盟发起的苏格拉底计划和1999年发表的《波洛尼亚宣言》中不难看出，使用英语教学，引入广泛的国际课程，鼓励学生和教师出国学习和教学，以及建立相互认可的学分和学位交流，在形成相对重要的过程中将变得越来越重要。统一欧洲高等教育市场或体系。
1995年，欧洲委员会通过整合的方式系统地重组了欧盟的各种教育计划，提出了一项全面的苏格拉底计划。
1995年，欧盟启动了两个更重要的合作教育和培训方案，即苏格拉底和达芬奇方案。
自1989年以来，ECTS的使用一直在一些地区使用，特别是在参与苏格拉底一世伊拉斯谟项目的学校。
：： 叶秀山，1982年：前苏格拉底哲学研究三书店。
早在1976年，J Hillis Miller就像以前一样描述了两人的竞争，现在有可能做出明确的区分......一方面，它是一个苏格拉底式的，理论的或谨慎的批评家，另一方面，它是一个阿波罗式的，悲惨的或奇怪的批评家。
1969年，科尔伯格惊讶地发现，布雷特在高中一个学期的苏格拉底式的课堂伦理困境取得了成功，讨论中三分之一的学生在对照组保持不变的情况下向上移动了一个阶段。
1966年，施特劳斯出版了他的著作《苏格拉底和阿里斯托芬》，解释了阿里斯托芬的11部喜剧，其中最昂贵的是《云》和《鸟》，也是第一部以"苏格拉底"为主题来解释《云》。
1930年3月，"左联"在上海成立，左翼文艺潮流很快影响了附近的杭州市，国家杭州艺术学院"不再是苏格拉底式的学校公园"。
尼采于1900年去世，同年弗洛伊德的《梦的分析》问世，这几年偶尔的重叠象征着弗洛伊德的客观继承和实现尼采回到前苏格拉底时代的愿望，即解放野性。
1870年，哈佛法学院院长兰德尔开创的"案例研究教学法"和"苏格拉底教学法"成为大学遵循的重要教学方法。
< h1 类""pgc-h-right-arrow" 数据跟踪""75" >字符引号</h1>
我唯一知道的是我什么都不知道。
一位医生来问苏格拉底，他是否吃了什么清淡无味的东西。糖
"你只需要停止进食，"苏格拉底说。"
在苏格拉底被处决之前，一位朋友伤心地说："我亲爱的苏格拉底，我多么不希望你被如此不公正地处决！"苏格拉底平静地说："我的朋友，你想看到我被公正地处决吗？""
现在是我们走自己的路的时候了，无论是在这个世界上生活还是死亡，只有上帝知道答案。
无知是邪恶的。
其他人为食物而活，我为生存而吃。
教育不是灌输，而是点火。
你知道的越多，你知道的就越少。
暗恋是世界上最美丽的爱情。
逆境是人类知识的最高制度，难的问题就是人们获得智慧的大门。
最温暖的爱情会有最冷的结局。
我遇见世界，我认识世界，我不侮辱使命，让我和所有人一起生活。
了解自己。
我们越不需要，我们就越接近神。
众神为自己保留了对什么是最重要的理解。
那些想要控制世界的人，首先要能够控制自己。
认识自己，才能认识生活。
美丽是很难的。
美德是知识或美德，也就是说，无知和无知是罪的根源。
智慧意味着自我认识和无知。
我一生中唯一知道的是，我对一切都一无所知。
这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，另一种是痛苦的人。做一个悲惨的人，而不是一个快乐的猪。
如果你把世界上每个人的痛苦放在一起，让你选择，你可能还是愿意选择你原来的那个。
男人靠健忘生活，女人靠记忆生活。
苏格拉底
只有理性才是最有价值的。
我非常清楚，我没有智慧，无论大小。
教育是诱惑我们心灵的工具和方法。
最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是问他们问题。
要向我学习，你首先必须有强烈的知识欲望，就像你有强烈的生存欲望一样。
思想应该在学生的头脑中诞生，老师应该只像助产士一样行事。
每个人都有太阳在他身上，主要是如何让它发光。
问题在于交付，这可以帮助新想法的诞生。
我不是在给人们知识，而是让知识成为知识的诞生者。
最好的人是你自己。
我知道我的无知，我知道我的无知。
未经检验的生活毫无价值，或者：未经检验的生活不值得过。
在很多人面前，我的舌头特别健康。
不要为了得到朋友而捐钱。
告诉我的朋友，我会知道你是什么样的人。
在这个世界上，除了阳光，空气，水和微笑，我们还需要其他任何东西！
分手时间去，我去死，你去活，谁更快乐，只有上帝知道。
我走来走去，不做别的，只是要求你，年轻人和老年人，不要只看你的身体，而是要保护你的灵魂。
对于哲学家来说，死亡是最后的自我实现。这是一个别无选择的问题，因为它打开了通往真正知识的大门。灵魂来自身体
从羁绊中解脱出来，终于实现了光明天国的视觉境界。
任何本可以做得更好的事情都是懒惰的！
一个人可以犯错误，但不能犯同样的错误。
当你生气时，闭上你的嘴，以免增加你的愤怒。
如果我能忍受我的妻子，我可以忍受任何人！
一段美好的婚姻只會帶給你幸福，而一段糟糕的婚姻可以讓你成為哲學家。
没有人是好的，因为他知道这一点。
任何真正的实验都表明，任何身体或精神疾病都可以通过吃素食和喝纯净水来缓解。
我不仅是雅典公民，也是世界公民。
我像猎犬一样追随真理的脚步。
世界上最幸福的事情就是为理想而奋斗。哲學家告訴我們，「為快樂而好」的喜悅，源於道德。
目标。那些为理想而奋斗的人将能够获得这种幸福，因为理想的本质包含着道德价值。
同样，最好、最有活力、最有可能实现的，如果受过教育，学会自己应该如何做人，就能成为最好、最有用的人，因为他们能做出很多、伟大的表现;会做很多坏事。[1]
< h1级"pgc-h-right-arrow"数据轨道""135">法庭辩论</h1>
雅典的公民！我得到的坏名声只是因为我有一些智慧。你问哪一个？我说这就是人们得到的那种东西。也许我确实有那种智慧，至于我刚才提到的那些，我想也许
苏格拉底可以被称为超人的智慧。我想不出还有什么可以形容它，因为我根本不想要它。谁想说我想要，这是虚假信息，这是在诽谤我。公民们，即使你们认为我说的话被夸大了，也要静静地听，因为那不是我说的。我想告诉你，这是一位受人尊敬的人物所说的话。我要为你们带来一个可信的见证人。这就是德尔福之神。他会告诉你我属于什么样的智慧。你必须知道凯勒丰;他是我儿时的朋友，因为他和你一起流放，和你一起回来。众所周知，这个凯勒丰的角色，对他所做的一切都非常不耐烦。有一次，他跑到德尔斐，冒险问上帝一个问题——请不要打断我的话——请上帝告诉他是否有人比我更聪明。女祭司传下来，说："没有人比他更聪明了。凯勒丰本人已经去世，但他的兄弟在这里证明我说的是实话。
我为什么要提到它？因为我要向你解释为什么我的名声不好。当我听到这个神龛时，我心想，神的话是什么意思？他的谜团应该如何解开？因为我知道我没有智慧，大大小小的都不是。那么，他说我是世界上最聪明的人是什么意思呢？他是神，不能撒谎，这与他格不入。经过长时间的考虑，我想出了一个解决问题的方法。我想如果我能找到一个比我聪明的人，我就可以去找上帝并反对。我可以说：你说我是最聪明的，但这里有一个比我聪明的人。于是我去拜访了一位以智慧著称的人，观察他。我不必说出他的名字。结果，当我第一次和他说话时，我不禁觉得他真的很不明智，尽管很多人认为他是明智的，他以为他是明智的。所以我试图向他表明，他认为自己是明智的，但并不是很明智。结果，他恨我，当时在场的一些人听到我的话就恨我。于是我离开了他，心想：嗯，虽然我不认为我们任何人都知道什么是真正美丽的，真的很好，但我比他好，因为他什么都不知道，但我认为我知道，我不知道，我不认为我知道。在这一点上，我似乎比他更健壮一些。然后我采访了另一个更自以为是的人，结果完全一样。于是我又设下了一个敌人，他身边的很多人都成了我的敌人。
我一个接一个地看着人们，而不是没有意识到我所挑起的敌意。我曾悔改和害怕这一点，但我不能不这样做，因为我应该首先考虑上帝的话语。我心想：我必须拜访所有那些看起来有智慧的人，找出神灵的意义。我不能告诉你们真相，公民们，我向你们发誓，由狗神发誓，我看着它，发现最有名的人只是最愚蠢的，而那些不太注意的人实际上更聪明，更好。我想告诉你，我四处走动，努力工作，终于发现神是无可辩驳的。我看了政治家之后，就去看了诗人：悲剧诗人，歌颂酒神的诗人，还有形形色色的诗人。我对自己说：在他们的地方，你会立即显露出原来的形状，你会发现自己比他们更无知。所以我拿出一些他们最喜欢的作品，问他们是什么意思，认为他们总能教我一些东西。你能相信吗？说实话我几乎不好意思，但必须说，在座的各位中，很少有人能比他们好，任何人都能对自己的诗有所了解，也就是说，他们自己也说不出来。我明白，诗人写诗不是靠智慧，而是靠灵感。众神的先知说了很多好话，却不明白这些话的意思。我认为很明显，诗人也是如此。同时，我也观察到，他们依靠诗歌，他们认为自己在其他方面也是最聪明的，其实一无所知。所以我和他们说再见，发现我比他们聪明一点，就像我比那些政客更聪明一样。
最后，我去拜访了工匠。因为我意识到我真的什么都不知道，我相信我会发现他们知道很多好东西。我没有错。因为他们确实知道很多我不知道的事情，他们在这方面比我聪明。但是，公民们，我发现熟练的工匠和诗人有同样的缺点，因为他们善于塑造自己，并认为他们在其他重大问题上是明智的。这个缺点淹没了他们的智慧。所以，我代表众神问自己：你宁愿像你一样既没有他们的智慧，也不愿拥有他们的无知，还是想同时拥有他们的智慧和无知？我对自己和众神回答：这和以前一样好。
各位市民，正是这次访问给我设置了那么多危险而恶毒的敌人，也是这次活动我获得了"最聪明人"的称号，因而受到人们的诽谤。因为旁观者总认为，既然我指出了别人缺乏智慧，神的意图就是说，人类的智慧几乎没有价值。似乎他不是真正的苏格拉底，他只是用我的名字作为例子，意思是："人民在哪里！像苏格拉底这样的人发现他们的智慧真的毫无价值，而这正是你们中最聪明的。"所以我到处走走，坚持上帝的旨意，去测试每一个我认为是明智的人，无论他是公民还是外籍人士，如果他不明智，我会给上帝一个助手，指出他不明智。这份工作让我很忙，没有时间参加任何公务，连自己的私事都不是工作，我穷，都是因为神不知疲倦的工作。
集中：
（1）这是柏拉图的苏格拉底在法庭上的恳求。
（2）阿波罗，太阳神和智慧神，他在德尔斐的圣殿。
（3）雅典于公元前404年向斯巴达投降后.C，一个寡头政府成立以镇压民主派，并于次年崩溃。
< h1级"pgc-h-right-arrow"数据跟踪"146">弟子</h1>
<h1类"pgc-h-right-arrow"数据轨道""147">柏拉图</h1>
柏拉图（前427页-前347页）从小就有一个很好的家庭和良好的教育。他在语法、修辞和写作方面都有着优异的成绩，对文学非常感兴趣，写过许多诗歌和其他文学作品。他很强壮，身体强壮，非常喜欢运动
柏拉图擅长许多运动。他还热爱音乐和绘画，并具有很高的成就。
柏拉图是苏格拉底的学生，在20岁左右开始与苏格拉底一起学习，并跟随苏格拉底八年，成为苏格拉底的真正信徒和密友。399 B.C，苏格拉底被诬告并被处决，排被迫流亡雅典12年。
逃离雅典后，他前往许多地方，如埃及，古代文明，北非的希腊殖民地西拉尼，意大利南部城市塔林和西西里城邦苏拉古。在苏拉古，他40岁时因与城邦主人的政治分歧而感到愤怒，后者被卖为奴隶，并得到朋友的帮助，以救赎他并返回雅典。
柏拉图提出了比苏格拉底更完整的教育理论。他的教育理论集中在他最著名的著作之一《理想国家》中。柏拉图认为，当时希腊城邦的政治制度并不理想，存在许多弊端。于是他分析、比较、综合、总结了当时希腊的各种政治制度和希腊以外的政治制度（如埃及等），把自己的政治制度设计成理想国家。这个"理想国家"其实是奴隶主统治的高层国家，是不可能实现的。但也有许多好的想法对后代的政治产生了很大的影响。《理想国度》一书中关于教育的篇幅相当大，所以教育界把它看作一本重要的教育书。
柏拉图非常重视教育，并认为教育应该是统治者的首要任务。他认为，教育应该由国家来处理，由国家严格控制，教师应该由国家雇用，应该教授什么内容应该由国家审查。他认为，所有公民（奴隶除外）都应该从小就接受义务教育。他提出了广泛的教育内容，主张受教育者应以道德、智力和身体的和谐发展。他倡导早期教育，是最早提出胎儿教育的人之一。根据他的主张，儿童越早接受学前教育越好。学前教育应以游戏为导向。
< h1级""pgc-h-arrow right-arrow"数据轨道"154">Kerry Tong</h1>
与苏格拉底同年出生，克里出生在同一地区和同一民族，他们是总拐角处，也是多年的老朋友，克里的儿子是苏格拉底的弟子，克里和我有时去广场听苏格拉底的讲课，如李义山"、"哭刘伟"。诗"云"生活方式和老师朋友"，陈玉科在《王官堂先生》中，也有"老师和朋友之间风的生活"的说法，克里和苏格拉底也是"老师和朋友之间"的"风正义"。克里是一位来自雅典的富人，在苏格拉底的审判期间和苏伊入狱后，他不止一次提出支付一大笔钱，以免苏格拉底死亡。但苏格拉底对克里的善意毫不掩饰，他把自己的生命和殉道献给了雅典民主的法律。蘇格拉底認為，支付贖金以避免死亡實際上是承認有罪，這是一種竊取。不认罪，愿意接受法律的判决，虽然被处死，但正义，作为哲学家，是殉道的最高尚表现。
从道德和伦理的角度来审视，一切都是为了达到完美，信仰必须坚定，无论遇到什么样的挫折或打击，信仰都无法改变，这些都是苏格拉底坚持的规范。因此，他无法逃避他一生所遵循的原则。最后，苏格拉底对克里说：
"我不能做你说的我做不到的事情，直到我找到另一个好方法，我不能接受你的建议，请原谅我。
苏格拉底甚至说：
"是那些人想用比现在更残酷的手段，比如监禁、没收财产、杀人等等，我不想逃跑。
作为世界人类的主人，古希腊圣人苏格拉底视死亡为死亡，正义、英勇的殉道，是他闪光人生的巅峰。
<h1类"pgc-h-right-arrow"data-track>相关文章></h1>
希腊有一位名叫苏格拉底的大学生。有一天，他领着几个弟子来到一片麦田。那是成熟的季节，地上到处都是深伊甸园的麦穗。蘇格拉底對他的門徒說：「你們去麥田裡摘一個最大的麥穗，你們只被允許進去，不能退縮。我会在麦田的尽头等你。"
弟子们听从了老师的要求后，纷纷走进麦田。
地上到处都是大麦穗，哪个最大？门徒们把头埋在路上。看看这种植物，摇摇头;看看那个，再摇摇头。他们一直认为最大的小麦穗还在你面前。虽然弟子们也试图挑几根尖刺，但不满意，就扔掉了。他们一直认为还有很多机会，没有必要过早做出决定。
门徒们低着头，仔细地往前走，过了很久。
突然，苏格拉底听到了像洪一样的老声音："你结束了。直到这时，空手而归的门徒才像梦一样醒来。
苏格拉底对他的门徒说："这片麦田里一定有一个最大的穗，但你们也许应付不了。即使你们相遇，也可能无法做出准确的判断。所以最大的峰值是你刚刚选择的。"
苏格拉底的弟子们听了老师的话，意识到了真相：人的生命仿佛在麦田里行走，但也在寻找最大的尖峰。有人看到颗粒状的满是"麦穗"，不失就把它去掉的机会;有些人看东西方，一再错失良机。当然，追求应该是最大的，但眼前的麦穗，是实实在在的。