字无极。现为韩天衡美术馆艺术总监、西泠印社社员、中国艺术院篆刻研究院特约讲师、民主建国会中央画院院士、浙江省青田县石雕技术学校名誉校长、上海市书法家协会会员、上海市吴昌硕艺术研究会会员、上海东元金石书画院秘书长兼理事、福建商学院客座教授、上海浦东篆刻创作研究会理事、上海香梅画院画师、传统文化推广策展人。
他山之玉
——域外高古印初探
韩回之 / 文
印章早于文字很多年就出现，印章是原始社会私有制产生的具体表现之一。
原始社会出现私有制，人类开始有对物权的渴求，所以印章就出现了。很简单的道理，我的印章打在一个物品上，那么这就是属于我的物品。
在这个基础上，就出现了平民印章，不管是最早的几何纹样还是后来比较复杂的动物纹样，都是私有制主要的产物。
石灰岩平面印 西亚、哈拉夫时期（前6000—前5000）放射线条
楔形文字契约泥板 乌尔第三王朝时期（前2112—前2004）带有多个滚印印戳
中国文化以外的印章主要有几个大的分布区域：地中海东岸、两河流域、小亚细亚、印度河谷、古埃及、古希腊、古罗马，再次延续到西亚、中亚，大致这样一个流传脉络，这些印章，早期起源甚至早于中国印章几千年。
公元前7000年前后，印章起源于叙利亚和安纳托利亚西南，根据这些地区出土的印章和封泥的位置和分布状况，其最初是用于标识私人物品的所有权，尔后随着社会结构的发展，印章的应用领域才逐渐延伸到贸易和行政。同时印章伴随着文明之间的文化和贸易交往，印章的使用也逐渐扩展到世界各地。
滑石烤制方形平面印 印度河谷文明哈拉帕成熟期（前2100—前1900）“独角兽”及印度河谷文字
玉髓塔形印 两河流域，新巴比伦时期（前700—前550）祭司和神徽
在古希腊和古罗马，西方雕塑感在印章上的表现极其重要。在这个时期，产生了很多印章，包括带有印章作用的装饰品，比如说戒指、项链、耳环，这都是欧洲文明的起源，这也是印章从两河流域西传的一个产物。
之后随着地中海全境希腊化，亚历山大大帝的马其顿东征将希腊文明再一次强劲的往东传播，虽然说这个帝国持续的时间很短，但是在这短暂的时间里，希腊文明一直传到了古印度，所以很多古印章都是在马其顿帝国解体之后，在东亚西亚建立起来的大大小小的军阀国家，其中最著名的是贵霜、萨珊。
虽然是波斯人建立的国家，但是它的文化却模仿了古希腊，所以可以从贵霜和萨珊印章看到很多模仿古希腊所制作的印章，还有一些特殊的，类似于球形或者半球形的印章，这种印章我们中国人称为印珠，很多外国人最早接触的就是这批印珠，因为它存世量最大，而且距离中国最近，就在阿富汗和巴基斯坦，而且大量出土，到现在还是这样。
萨珊波斯印章
丝路铜印
我们一直在探索中国印章文化和西亚中亚印章文化的交接点，而不是纯粹去收藏国外印章，我们是在寻找中西方文化交流的东西，我们并不支持西风东鉴，我们也不强调东风西鉴。
我们在文化研究上要有一个宽容的态度，理解文化会有相互作用，你影响到我，我影响到你，东西方文化一直都有一种交融作用。
希腊罗马神祇
中国的印章有一个优势，是欧洲没有的。中国有汉字，汉字中最重要的有一个指意的功能，我们说阳春白雪、下里巴人，能包含一个很大的含义和范围。这是外国人做不到的，外语单词就是一个单词，不但是单词的含义容量小，而且单词的字母的数量很大，所以没有一个非常好的使用方法。
所以到了晚期，他的印章只能往图案印章上去发展。慢慢的，从一个比较广泛的平民化的印章，变成一个特等阶级化。大家可以看到，到中世纪以后，印章几乎都是权力机关在使用，比如说教会、贵族，平民已经不使用印章了。
在19世纪，欧洲印章又有一个大的复兴，我们叫新古典主义的复兴。因为在19世纪，有全世界范围内的探险考古发掘高潮，这时期他们发掘了很多的遗迹，比如古埃及、古希腊、古罗马遗址等，在这些发掘中，他们看到原来古代有那么多灿烂的印章文明，所以在19世纪也制作了很多模仿古代这些印章的东西，这些东西也是非常灿烂的，但这已经是欧洲印章的流觞了。
“福泽东方”
第七届海峡两岸中青年篆刻大赛
主办单位
西泠印社
福建省文学艺术界联合会
福州市委宣传部
福州市委统战部
福建博物院
福建省民间文艺家协会
中国民协中国寿山石文化发展研究中心
福州广播电视台
承办单位
文化生活报社
福州台江国投集团
东方石艺城
协办单位
台湾印社
台湾中华印石艺术收藏协会
台湾友生昌艺术空间
韩天衡文化艺术基金会
终南印社
浙派篆刻艺术研究院
上海吴昌硕艺术研究会
福建省书法家协会
福建省寿山石文化艺术研究会
中国寿山石馆
福州市寿山石行业协会
福州市清卿薄意艺术研究院
福州市迹德大漆
（排名不分先后）