宋代是一个多元发展的时代，士农工商各业都得到大发展，经济发达、文化繁荣。正所谓劳动创造了人类文明，劳动诞生了能工巧匠，工匠推动了科技进步。宋代工匠灿若星辰，我们不妨通过一些趣事去看看他们的风采吧。
建筑工匠走出国门
宋代的建筑工匠十分了得，建筑大师更是层出不穷。营造法祖李诫，北宋著名建筑学家，他主持修建了开封府廨、太庙及钦慈太后佛寺等大规模建筑。他编修的《营造法式》是一部建筑科学技术百科全书，是中国古代最完善的土木建筑工程著作之一，不仅内容十分丰富，而且附有非常珍贵的建筑图样，充分反映了中国古代工程制图学和美术工艺的高度、水平。
建筑学家喻皓，亲自设计、主持建造了十三层的开宝寺木塔。建成后，人们发现塔身微微向西北倾斜，很奇怪，就去询问，喻皓说：“京师地平无山，又多刮西北风，使塔身稍向西北倾斜，为的是抵抗风力，估计不到一百年就能被风吹正。”可见喻皓在搞设计的时候，不仅考虑到了工程本身的技术问题，而且还注意到周围环境以及气候对建筑物的影响。
更为可喜的是，宋代的建筑艺术还走出了国门。日本的东大寺初建于奈良时代（公元8世纪），被列为世界文化遗产。南宋孝宗淳熙七年（1180）年间，日本东大寺曾一度毁于战火。据日本九条兼实的日记《玉叶》记载：日本寿永元年(1182年)，即南宋淳熙九年，重建时，由于日本工匠无力修复，就聘请了正在日本的中国建筑师陈和卿为总技师，指挥两国匠人重建了东大寺；来自明州（今宁波）的工匠伊行末等四人则负责雕造了南大门的雌雄二狮，据《东大寺造立供养记》记载：“建久七年（1196），中门石狮、堂内石胁士、同四天像，宋人字六郎等四人造之。”这位“六郎”，即明州工匠伊行末，所用的石材也是从大宋明州购买的。陈和卿、伊行末参与重建东大寺，充分展示了中国建筑水平的高超和中国建筑文化艺术的魅力。
刻书匠的气节
众所周知，宋版书极其珍贵，“一两黄金一页宋版”的说法即是明证，如今已经成了国宝级的文物，当时的刻书工匠功不可没。他们从笔画到插图，从版式到字号，从校对到印刷，全是手工完成，充分展示了他们精湛的艺术功力和敬业专注的职业精神。
宋代刻书工匠十分珍惜自己的创作，他们往往把自己的姓名、堂号，或书坊字号、刻书年月等事项刻于书中，这应该是最早的版权吧。
宋代的刻书匠不仅有精湛的技艺，更有高尚的人格魅力。据《邵氏闻见录》载：“长安百姓常安民，以镌字为业，多收隋、唐铭志墨本，亦能篆。”崇宁初，蔡京为相时，上书皇上，要把元祐党人司马光等入党籍，刻石立于文德殿门，并要求全国州县，每地都刻“元祐党碑”。长安也需要立碑，官府召常安民刻字，他不愿意做这种缺德事，于是，官府要治他的罪。常安民不敢辞掉这个差使，便请求石碑末尾处不要刻上他的名字。因此，他的道德品质广受士大夫的称赞。
落榜生做裱书匠
由于宋代出版业发达，人们崇尚读书学习，购书藏书更为普及，于是，与此相关的职业——裱糊匠应运而生。职业无贵贱，许多儒生也加入了这个行列，南宋诗人王迈有一首诗，就记载了一位因裱糊成名的儒生：“丈夫惟穷不可讳，仆妾于人真短气。一技能精百不忧，有功翰墨尤足贵。林生家世本业儒，读书不利改佣书。计穷未肯与书绝，又学裁翦兼黏糊。就中颇得三昧诀，翻腾碑画更奇绝。持此可疗寒与饥，十指便当张仪舌……”诗中的林生虽是位落榜考生，但最后成为裱糊行业翘楚，可见行行出状元，并非中进士才是出路。
针匠家的广告
在北宋的济南，有一家制造缝衣针的工匠商铺，叫刘家功夫针铺，其造针技术十分高超。值得一提的是，他们不仅产品优良，还善于宣传自己。
国家博物馆现存的宋济南刘家功夫针铺白兔商标铜板，是已知大陆最早的商标广告，用铜版印制，该铜版长13.2厘米,宽12.4厘米。印版上方有“济南刘家功夫针铺”字样，正中有白兔捣药图，两侧注明“认门前兔儿为记”，提醒人们认清白兔品牌，下方还有一些关于商品及销售方面的说明文字：“收买上等钢条 造功夫细针 不误宅院使用 客转兴贩 别有加饶谨记白”。图文并茂，印刷精美，令人叹为观止。
这个广告做得非常精美到位，雕版中最为突出的是针铺产品“针”，兔儿抱的“铁杵”，令人不由得想到李白（幼时）“只要功夫深，铁杵磨成针”的典故。向世人传达了他们秉承匠心的精神。可见，刘家功夫针铺为了搞好宣传，的确在策划上下了一番功夫。
弓匠爱《论语》
在冷兵器时代，弓箭是一种最佳的武器，宋代的弓箭制造业很发达，弓箭质量非常高。当时，有个说法“三年方得成”，可见弓箭制造的精细。宣和元年，宋将领童贯领军路过扬州，发现扬州郡所储存了160年前宋太祖赵匡胤时期的弓箭，但弓弩的力量仍然饱满，丝毫没有减弱。
正因为这样，在宋代，弓匠很受大家的尊重。据洪迈《夷坚志》载：饶州工匠马保义，精于弓箭兵器制作，经常出入军营，与王姓主官相处甚好，经常一起聊聊时事军政。但由于他读书少，常感自己文化的匮乏，便开始读《论语》，偶尔也引用几句。一天，他又去军营见这位主官，“趔趄门外，望王出厅，仓黄趋入。马望见即谢曰：‘孰不知礼! ’意谓他人情稔熟而失礼云。又问之曰：‘近日曾做得好弓否? ’对曰：‘述而不作。’言不曾用工也。王云：‘此后结果了，欲回一两张。’对曰：‘做得中使，便当纳来，何敢望回! ’王笑而遣之去。”马保义口中的“孰不知礼” “述而不作”“何敢望回”，均出自《论语》。
银匠家出了宰相
宋代的工匠不仅自身技术好，而且十分注重自身及后代文化水平的提高。据北宋李昭玘《乐静集》载：京东路莱芜铁器制造工匠吕正臣，出身儒家，“博学工文，不专记诵，务晓大意”，他“募工徒，斩木锻铁，制器利用，视他工尤精密……”有文化的工匠当然不一般，他的铁器制造一度垄断了京东路的铁器市场。
宋代工匠还十分注重后代的文化教育，前文所说的刻字匠长安常安民“教其子以儒学。”据洪迈 《夷坚志》载：在州学兴盛的政和年间，饶城县帽匠吴翁，“日与诸生接，观其济济，心慕焉。教子任钧使读书，钧少而警拔，于经学颖悟有得。”后来其子果然考中入仕。
最为典型的是官至宰相的李邦彦，据《宋史》载：李邦彦“父浦，银工也。邦彦喜从进士游，河东举人入京者，必道怀访邦彦。有所营置，浦亦罢工与为之，且复资给其行，由是邦彦声誉弈弈。”在父亲的全力培养下，李邦彦官至宰相。由于其父亲的工匠身份，别人常嘲笑他，他母亲却说：“宰相家出银工，乃可羞耳；银工家出宰相，何羞焉？”
在宋代，四大发明就占了三项，除了印刷术，还有指南针和火药的发明。
英国学者李约瑟在其《中国科学技术史》中说：“每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面或纯粹科学方面都是如此。”宋代的市井工匠还有很多：医工、园艺工、陶工、铸造工、雕塑工等等，不一而足，他们大多是以巧夺天工的神奇技艺而立世的。宋代科技文化等方面的巨大成就都离不开严谨专注、精益求精、一丝不苟的工匠精神。
本版插图王进城
【请关注我们】
▲长按上面二维码可关注晚报微报▲