无论是自我管理，还是管理天下，格物致知是撬起地球的“支点”。

定期推送传统文化课程信息，传统文化新闻、精彩善文，传统文化用品、礼品，传统文化修学书籍、音像等诸多优质内容，一站式传统文化学习资讯服务微信平台！构筑您的幸福人生！

闻道有三种状态，一种是生而知之，一种是学而知之，一种是困而知之。孔子说，无论哪一种知法，所闻的道完全一样，没有区别。人生下来就不同，不仅贫富贵贱不同，智慧也不同。生而知之者，生下来就智慧不凡。范仲淹的责任意识是天生的，虽然不如孔子深厚，但也是心有善根，一点就通。范仲淹把责任心投入学道，在圣贤智慧的映照中，在道力的历练下，范仲淹的责任心越积越厚。范仲淹一生都在忧。但是，他在“忧君忧民”。我们有些人的一生也都在忧，但却在忧名忧利。其实，人人都有责任心。但是，当责任心为自己已带来利益的时候，在享受利益之际，心态会变，利益心越来越重，责任心则开始退化。之所以说“利令智昏”，道理也正在于此。所以，把责任心投入“求道”，还是投入“求利”，在读书做官和读书治国之间，就已经分野。德鲁克、戴明博士，发现了责任心的重要性。但是，在把责任心投入“求道”还是“求利”的大方向上，他们选择了以“求取利益”来激活责任心的路线。所以，当利益或利益享受达到一定程度，利益心很容易取代或覆盖责任心。

今天有些人财一大，气就粗；店一大，就欺客；功一高，就盖主；权一大，就谋私；一有钱，就花心；名气一大，就有脾气。有一句诗说得极妙：“一片白云横谷口，几多归鸟夜迷巢。”可不是嘛，多少公司，往往在成功的时候就迷失方向，其原因也正在于此。求道者有智慧，念念不忘求道，事事智慧闪烁。人若忘失道心：功成名就之时，便是折收翻船之日。正如老子所说：“祸兮，福之所依，福兮，祸之所伏。”根深叶茂，责任心越深，其家业越旺。范仲淹的家业，代代兴旺，就是因为其责任心深厚。与范仲淹“忧君忧民”一比，两位大师的管理哲学，其遗憾之处，也就不言自明了。

《大学》的结尾最后一句话，曾子说：“此谓国不以利为利，以义为利也。”义与利，孰本孰末？今天，有多少人不是“见利忘义”呢？又有多少人是“见利思义”呢？追逐不义之财，就是舍本逐末。责任是本，利益是末。

实在说，范仲淹的道心，比我们说的可要深厚得多。

晚年时，范仲淹的家人劝其购置房产，安度天年。范仲淹却说：“人苟有道义之乐，形骸可外，况居室乎!”意思很明白，道义在心，其乐无穷。身体只是心的房子，我都把自己的身体形骸放下了，难道还在乎身外的房子嘛!范仲淹是个闻道之人，真正明白“天人合一”是怎么回事，并达到孔子所说的“朝闻道，夕死可矣”的境界啦。

中国文化，今天我们误解的实在太多，多到离谱。原汁原味的中国文化，究竟如何？明儒王阳明，是中国文化的一代传人。那么，王阳明传承的中国文化是什么样子的？

有文献记载，王阳明生有异质，卓然不凡。在出生之前，其祖母梦见天神衣绯玉云，抱一赤子，从空而来。5岁时，王阳明还不能说话。但是，已能默记祖父所读过的书。王阳明，字守仁。王守仁之名，别有一番意趣。守仁之义，其祖父取自《论语》：“知及之，仁不能守，虽得之，必失之。”仁，知者多，而守者寡。所谓守者，知而能行，持之以恒。

王阳明10岁时，父亲龙山公中状元，并赴京为官。王阳明也随父入京。12岁的王阳明，入京师读书。王阳明，并非我们想象中那种爱读书的孩子。老师在上面上课，他却溜出课堂，与一帮孩子玩起官兵捉强盗的游戏。龙山公知道后，怒斥儿子说：“我们家世代以读书显达，不靠打仗建功立业。”王阳明也不示弱，反问父亲说：“父中状元，子子孙孙一定还是状元吗？”父亲厉声答道：“我们家族，现在我这一代中状元。你要想中状元，必须自己勤奋读书。”王阳明笑着对父亲说：“我们家族只是您一代中状元，那有什么稀罕的。”后来，王阳明问自己的老师：“天下做什么事可为第一等人？”老师说：“像令尊一样，中状元可算第一等人。”王阳明不以为然地说：“状元时时都会有，那算什么第一等人。”老师很吃惊，疑惑地问：“依你看，何为第一等人？”王阳明毫不迟疑地说：“唯作圣贤，才算天下第一等人。”很难想象，一个12岁的孩子，就有圣人之心，并把“做圣人”作为自己的人生目标。王阳明，在中国文化传承中，可谓一代宗师。有诗云：世间讲学尽皮毛，虚誉虽隆实用无。养就良知满天地，阳明才是仲尼徒。(冯梦龙《三教偶拈》)

良知，也可称良心，是王阳明心学(理学)的核心概念。管理，以人为本；人，以心为本。什么样的心，决定什么样的人生。心，是人生的管理大师。管理，是心的本来功能；良心，良好心态，可以管理出圆满幸福的人生。人心分良莠，言行分善恶，人生分贵贱。良心人人有，所用不自知。如果无视良心，甚至泯灭良心，良心便“明珠暗投”。所以，王阳明提出，转凡成圣，必走“致良知”之路。何谓致良知？致良知，致，就是从彼到此的意思。致良知，是从心态说的，就是从困惑彷徨、恐惧不安，回归幸福美满的人生。

冯梦龙很了不起，不仅是个小说家，更是个道学大家。他曾经写了一部传记小说，叫《三教偶拈》。其中，分成三篇。其一《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》里，有段文字是专门介绍王阳明良知之说的来由。当时，王阳明是朝廷命官，因得罪大太监刘瑾，其父受牵连而“解甲归田”，自己也被发配贵州龙场。历经磨难，荣辱得失，王阳明都已看破放下，“唯生死一念，自省未能超脱”。

孟子亲自给王阳明讲课，此说，虽为小说，但理真切。人一旦“致良知”，则天下无所不知。良知本于心，万事不求人。恢复良知，人不再胡思乱想，不再困惑迷花，不再恐惧不安。良知，如何恢复？不思而得，不勉而中。如何不思、不勉？王阳明的秘法是：“于居后凿石为椁，昼夜端坐其中。胸中洒然，若将终身夷狄患难俱忘之矣。”意思说，在屋后王阳明把一块巨石凿成像棺材一样的石窟。然后，自己就昼夜端坐其中。静坐，入定，一念不起，日夜两忘，荣辱生死俱灭。人心静定，智慧之光，无暗不照。良知，就是智慧之心。致良知，就是下一番静定功夫，恢复人本具的智慧之心。人无论有再多的知识，也不如恢复良知。所以，知识如“支流”，良知是“江海”。说得也是，盲人，纵使听来“学富五车”的知识，也不如个“大字不识”的明眼人所见识的多。致良知，就是把盲人治愈，恢复其正常的视力。如此，即使无人“指路”，自己也能行走自如。人心如眼，明者无碍，盲者多歧，明盲之间，相去甚远。总之，王阳明主张，求知识，莫如求智慧。

致良知，其“良知”源自孟子的《孟子·尽心章》。

孟子说：“所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。

致良知，是格物致知与良知的融会。格物致知，是从《大学》里来的。《大学》说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”格物致知，其知乃良知而非知识。在曾子看来，诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，基石是格物致知。换言之，无论是自我管理，还是管理天下，格物致知是撬起地球的“支点”。

选自智然老师《与中国管理功夫》

- END -

文章版权属于作者，文中观点不代表发布方，仅供参考。

重

磅

推

荐