瞭望｜这所中国最早的高等教育大学堂，留下了哪些文化密码

我们不仅用先进设备来检测，也通过考古经验进行分析，综合各类考古资料线索，不断论证，可以正式宣告：稷下学宫找到了！

这里的学生要遵守严格的“弟子职”，饮食起居、衣着服饰、课堂纪律、课后温习、品德修养等都有具体规定

“不任职而论国事”“无官守，无言责”，诸子不参政，却问政，稷下先生多达千余人，而稷下学士有“数百千人”

文 |《瞭望》新闻周刊记者　栗建昌 王阳 孙晓辉

在梁启超眼里，这里“如春雷一声，万绿齐茁于广野，如火山炸裂，热石竞飞于天外”；

在郭沫若笔下，“周秦诸子的盛况是在这儿形成了一个最高峰”；

在余秋雨心中，这是万古长夜里让一些星星闪耀的“精神光源”。

稷下学宫，高名远扬。孟子、荀子、邹子、申子……诸多先哲曾在这里演绎中华文明的群星璀璨：百家争鸣。

暮春之日，万物竞荣。在战国田齐故都临淄（今山东省淄博市），考古学家在临淄区齐都镇的田野郑重宣告：稷下学宫找到了！

历2300多年的文明圣地，正在撩开神秘面纱。

何方

几排土坑内，依稀旧日轮廓的断壁残垣，每一个遗迹上都有详细编号，工人正在清理作业。大量的素面瓦片中，螺钿装饰的碎瓦片偶然闪现。

这就是大陆历史上最早的集教育、政治、学术功能于一体的“高等教育”大学堂——稷下学宫的考古现场。

考古发掘看似波澜不惊，但为了确定稷下学宫所处何方，考古学家已整整费时五年。

当初唯一的线索，就是茫茫典籍文献草蛇灰线般的只言片语：西汉刘向《别录》记载，“齐有稷门，齐城门也。谈说之士期会于其下”；十六国时期南燕国临淄人晏谟所撰《齐地记》记载，“齐城西门侧，系水左右有讲室，趾往往存焉”，“临淄城西门外，有古讲堂，基柱犹存，齐宣王修文学处也”。

2017年，根据修筑遄台路发现的线索，山东省文物考古研究院组建考古队，重点寻找稷下学宫。考古队在一片麦田下，发现了一处特殊的古建筑基址群。

从位置看，发现的建筑基址符合稷下学宫在稷门之下、系水之侧的文献记载。考古发现建筑基址有一条南北向道路，北接小城西门；基址群外围壕沟与小城城壕相通，两者形成一体格局。同时，基址北部附近地势低洼，以前确实有湖，上世纪50年代才抽干湖水。

从建筑布局看，整体近4万平方米，规模甚大，由14个单体建筑基址组成，建筑规格较高。“不要把稷下学宫想象成君王的高楼大厦。那是上千学者和弟子读书、生活、讨论、研究的场所，排列有序的平房、广场建筑基址恰合情理。”山东考古学会理事长、山东博物馆馆长郑同修说。

从年代看，打破建筑基址的灰坑内出土了大量齐刀币钱范（铸造金属货币的模子）残块。同时，建筑基址下面地层碳14测年显示为公元前400年至公元前390年。地层关系和考古测年都吻合文献记载的时间。

“我们不仅用先进设备来检测，也通过考古经验进行分析，综合各类考古资料线索，不断论证，可以正式宣告：稷下学宫找到了！”项目负责人、山东省文物考古研究院副研究馆员董文斌说。

韦辛夷画作《稷下学宫》

何为

规整的铺地砖，完备的排水系统，制作考究的螺钿装饰构件，建筑群一体化设计打造……这里不仅曾是战国建筑的大手笔，更矗立着中国精神文化的高堂大屋。当年，这里到底上演过怎样的精神大戏？

正是考古队员开始寻找稷下学宫那年，画家韦辛夷用大画《稷下学宫》描摹了他心中的稷下学宫——群贤期会，先生激辩，游士云集，和而不同。

在某种意义上，稷下学宫首先是大陆最早的官办高等学府。

据记载，诸子百家中几乎所有当时的代表人物都来过稷下学宫。他们大多像孔子一样带着学生，构成一个个教学团队，在司马光《稷下赋》里“高门横闶”“夏屋长檐”之下，讲学、授课、传业。

这里的学生要遵守严格的“弟子职”，饮食起居、衣着服饰、课堂纪律、课后温习、品德修养等都有具体规定。

专家介绍，稷下学宫也是大陆最早的“社会科学院”。

稷下先生大多为诸子百家学派学者，他们知识丰富，见闻广博，有鲜明主张，有理论建树；谈说言事，著书立说，往往旁征博引，曲尽事理，具有很强的理论性和学术性。

在这里，儒、道、墨、法、兵、农、纵横、名等诸流派不一而足，《孟子》《荀子》《晏子春秋》《黄帝内经》等学术专著不胜枚举。

最为人瞩目的，当然是百家争鸣。郭沫若认为：“它似乎是一种研究院性质，和一般的庠序学校不同。发展到能够以学术思想为自由研究的对象。”

稷下学宫熙熙攘攘，但有基本的学术秩序。根据各路学者的学问、资历和成就分别授予客卿、上大夫、列大夫，以及稷下先生、稷下学士等不同称号，而且已有博士和学士之分。

稷下学宫还是大陆最早具有咨政功能的“政府智库”。

齐文化研究专家王志民说：“田齐统治者创办学宫、礼贤下士，意在开门纳谏、为我所用。”

“不任职而论国事”“无官守，无言责”，诸子不参政，却问政，稷下先生多达千余人，而稷下学士有“数百千人”。

“他们既是建言的谋士，如孟子向齐宣王建议实行‘仁政’；也是直言的谏臣，如淳于髡批评齐宣王好马、好味、好色而‘独不好士’；还是排难的使臣，如邹衍曾出使赵国，淳于髡也曾‘为齐使于荆’。”王志民说。

何解

在人类文明的轴心时代同期，与稷下学宫遥相呼应，西方文明故地希腊也出现了一个精神文化的建筑群，史学家称为“柏拉图学园”或“阿卡德米学园”。

“周秦诸子之出世，适当希腊学派兴盛之时，绳绳星球，一东一西，后先相映，如铜山崩而洛钟应，斯亦奇矣！”国学学者邓实在《古学复兴论》中说。

齐文化博物院院长马国庆认为，稷下学宫是中国哲学史、思想史、文化史绕不开的地方。从比较的角度看，稷下学宫与希腊学园各具特色，共同创造了世界文明史上的辉煌。前者汇聚诸子，关注人文，多派并存，思想交锋，形成百家争鸣；后者传承师说，关注自然，探求真理，追求科学，培育独立思考精神。

“稷下学宫遗址的发现，为我们探索东方智慧提供了实证基础。”山东省文物考古研究院院长孙波说。

今天，全球化、科技革命和信息革命将世界变成了地球村，世界各种文明的碰撞交流是如此的接近。“各种文明如何相容相处成为世界性的难题。未来世界文明的构建还应回首2300年前，到稷下学宫中去寻找智慧。不仅要各家并存，兼容并包，平等相待，共同发展，不以异己排斥、打击，不以好恶取舍。还要在尊重各种文明的思想基础上，加强交流，相互吸收，创新发展。”王志民说。

从这个意义上，当那“前空往劫，后绝来尘”的百家争鸣发生地重回视野，其留给我们的遗产或许已有答案：尊重与包容是不同文明的相处之道。■