01
曾仕强教授说过，人生最大的追求，最大的本事，到底是什么？不过是善终，求得好死。
谈到“善终”二字，绝大多数人都会特别忌讳，认为谈及生死就是不好的事儿，认为不说才是一种吉利。
其实，任何事儿，我们都需要面对。也就是说，掩耳盗铃，以及假装不知道，那是没有用的。该要面对的事儿，我们始终要面对。
一个人最好的结果，为什么是“善终”呢？中国人讲究的，就是好聚好散，来时安好，去时安好，有始有终，不会受到什么折磨。
对此，孔子曾说过：“时也命也，慎始善终，尽人事而听天命。”
在孔子看来，你我这一生的经历，不过是时机以及命运的轨迹罢了。人，只要做到谨慎地开始，安心地老去，做好自己的本分，那就可以了。
只不过，并非所有人都能“有始有终”。有相当一部分人，到了年老的那一刻才忏悔，但已经没有用了，也没有后悔药可吃了。这个时候，不得善终的情况，就会出现。
你早晚会明白，一个人能否善终到老，要看这几件事。
02
第一件事：有没有对得起天地良心。
古人说得好，湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟。
我们做了什么事儿，哪怕瞒得过别人，也瞒不过老天。上天，那是不可欺骗的。因为我们意念一动的那一刻，我们的良心就知道了。
善良以及罪恶，到头来都是有报应的。只是有些人报应得比较早，而有些人报应得比较晚罢了。
谈到良心以及报应，很多人都不以为意，觉得那都是唬人的。其实，像这样的观点，终究还是短视了一点。
等人上了年纪了，良心不安了，遇到问题了，整天担心受怕了，那比任何的惩罚都要可怕。更何况，在最后的那一刻，善恶，会审判我们的这一生。
做人问心无愧，哪怕不能大富大贵，也至少能够安心归去。而做人问心有愧，做了很多恶事，哪怕没有受到规则的制裁，也会受到良心的谴责，无法善终到老。
03
第二件事：有没有修养好自己的德行。
《周易·系辞下》：“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣！”
一个人，如果他品德不行，但是有一定的地位，那他就会惹来灾祸。有多少德行，就做多大的事儿，才是你我最好的选择。
德行这种东西，看不见，而又摸不着，为什么会显得那么重要呢？
《周易》：“地势坤，君子以厚德载物。”
人之德行，就该如同大地一样，能够承载起你的位置、财富以及追求。如此，在“德可配位”的过程中，安安心心地老去。
曾见过一些人，德行不够，但去到了一定的高位，等退下来的时候，都不敢退，满心忧虑，甚至怕别人来报复。这，就是上文谈到的“德不配位”。
人要想善终，那就得修养好自己的品德，尽好自己的本分。其它的事儿，就不要强求太多，顺其自然就好。
04
第三件事：是否做到“尽力”活好这一生。
所谓“天道忌满，人道忌全。”
没有一个人能够活得完美无瑕，也没有一个人能够拥有顺遂心意的人生。这个时候，遗憾以及后悔，就出现了。
但是，有可能是这些遗憾和后悔，会让我们晚年受苦，没有善终的结果。
对此，有些人就特别疑惑，人生本就不能完美，遗憾也时常存在，为什么有遗憾还会让人无法善终呢？ 这不就是矛盾吗？
这看似是矛盾，可实际上，却是正常的事儿。有些人的遗憾，那是由于自己没有尽心尽力而造成的，当然遗憾终生。而有些人的遗憾，则是尽力而为后的坦然，自然可以安心到老。
人，虽然不能做到没有遗憾，但我们一定要做到“尽力而为”。就像孔子所言的“尽人事而听天命”，就像孟子所言的“虽千万人吾往矣”，就像诸葛亮所言的“明知其不可为而为之”。
05
第四件事：是否为自己活过一场。
人生的意义，到底是什么呢？最基本的意义，不过是为了“活着”罢了。
既然要活着，那到底是为了谁而活着呢？为了自己，为了孩子，还是为了社会呢？
有句话是这么说的，见自己，见天地，见众生。
唯有看见了自己，为自己活过了一场，那我们才能更进一步地看到天地，最后看见芸芸众生，看透红尘俗世。
试想，我们连为自己活着都做不到，又何谈为了家庭和社会而奉献自己呢？
年轻的时候，有什么梦想，那就去追求；中年的时候，有机会去完成自己的心愿，那就去尝试。哪怕到了晚年，可以活得潇洒点，那为什么要束缚自己呢？
听从本心，修养德行，尽力活好这一生，对得起天地良心，相信人可以善终到老。
文/舒山有鹿