到崇福不去横街走一走，那怎么能算来过？
京杭运河水浩浩汤汤，穿春风大桥而去。下西桥堍不多时，左转即见“縣街”的仿古门洞，从那里往南，便可以到达一条悠长悠长的窄窄的街，那就是横街到了。
横街是东西向的，象鱼骨头一样从左右会伸出许多南北向的巷弄，整个崇福旧有72条半弄堂之称，多半在横街的鱼骨处，羊行弄、保安弄、西寺弄、立总管弄、庙弄……弄堂逼仄，如果迎面走过总必须彬彬有礼，退步、侧身、致意、让行，老县城的那一点老派风雅修养，弄堂养成有功。
崇福建县千年，最光辉的岁月当从两宋交替时开始。宋四家范成大的“君不见衣冠盛事今犹昔，前说燕山后崇德”是说崇德五子登科的莫氏，媲美《三字经》中窦燕山；还是宋四家的杨万里“睡起一河冰片满，捣琼拟玉梦中声”诗句中，崇福运河悠悠，辰列于天，光满于水。
家国不幸江南幸。北宋南迁，于赵宋是国家屈辱的又一次破防，于崇福却是繁华的契机。靖康耻，金瓯缺，宋室天下残山剩水，只馀半壁江山。权贵们行在临安享受江南繁华，“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”。
但在屈辱与战乱中，软糯的风雅远不是全部，有骨的江南始终站立。那个年代，辗转游离的弱质女子李清照“生当做人杰，死亦为鬼雄”；一树梅花一放翁的陆游，“铁马冰河”、“王师北定”苦梦了一生；赫赫战功的岳飞饮恨临安，杭州百姓世世缅怀，永志敬仰，“精忠报国”永远活在百姓心中！
江南属水，崇福愈加，京杭大运河穿镇而过，小镇是运河水养起来的。水，随器赋形是至柔，水滴石穿是至刚。运河重镇崇福之地，也是水的格调，风雅之下埋着峥峥风骨！
木心说有骨的江南，诚哉斯言。要看有骨的崇福，当去横街。
东西横街与县衙街相交，宽3米，长345米。旧时，横街分东西，东横街临近运河，至清末民初时，排门式店铺已是鳞次栉比，是县城的商业中心；西横街则多居崇邑望族，出过许多的名人乡贤，可说是传奇一条街。
西横街尽头转弯是庙弄，庙弄19号是民国女诗人徐自华、徐蕴华姐妹的旧居。徐家簪缨世家，书香传世，但姐妹俩青史留下传奇，并不是因为才情，而是因为义举！
徐自华生性敏慧，少有才名，嫁南浔富商七年而寡居。南浔张弁群（张静江兄）办新学浔溪女学，徐自华受邀掌校与鉴湖女侠秋瑾相识，结拜入革命同盟会，成莫逆之交，同游西湖在岳将军庙前立下“埋骨西泠”之约。秋瑾起义失败，就义轩亭口，徐自华正逢伤女之恸，闻噩耗悲愤欲绝，不顾生死风雪渡江赴山阴，收拾秋侠遗骸。后历尽艰险，冒死践诺葬秋于西泠桥畔，“大义徐夫人”名传天下。时人诗称她：“石门有女史，巾帼而丈夫”！葬秋以后的徐氏姐妹，追随孙中山，反袁、办学……成了真正的革命者。
这世间，总有一种情谊义薄云天，山高水长。在宋韵崇福古镇建设工程中，徐自华故居已在修缮展陈。风雨横街，要将这一抹碧血丹心，书写出正气浩然绵长。那时追随孙中山革命的，还有一个叫陈其美的湖州人，他曾在横街典当行“善长当”学徒，度过了整个青少年时期，后来从崇福到上海，成了辛亥革命一员猛将。
人心如海，丹心不止在革命的生死战场，在书斋里“守愚抱正”，风骨同样俨然。这一点，横街“守愚堂”主人吴之振和他的朋友吕留良最清楚。
吴之振，字孟举，号橙斋，明末清初人。他生于洲泉、葬于洲泉，但人生的大部分时间在崇福度过，横街一百二十八号“守愚堂”是居处。吴之振一生敬仰苏轼，康熙十四年（1675）在崇德西门外买地建造别业“黄叶村庄”，名即取自苏诗“扁舟一棹归何处？家在江南黄叶村”。宋代的苏轼应该不会想到，后世的明末清初，会有铁杆粉丝将“黄叶村”从诗歌搬进现实，作为身心安居之所。这位苏迷还将苏诗“无钱种菜为家业，有病安心是药方”中“种菜”二字用为人生箴言，与好朋友、江南大儒吕留良一起编写《宋诗钞》，写作《种菜诗》。
“守愚”取自《论语》“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚”。愚有天性愚笨之愚与大智若愚之愚，人智而能守愚，是大智，守到不可守，则一鸣惊人。比如晚村先生吕留良，为反清复明，一生守节、抗争，死后五十年还要被雍正开棺戮尸，后人及门人亦或戮尸或斩首或流徙为奴，刑罚酷烈，成清朝天字第一号文字狱，秋风落叶狂飙骇世。吕留良文字狱直接后果，是崇德之地学人多寄情艺术而逃学问功名，比如吴之振的裔孙吴滔一门，就成了世代的书画大家，与吴昌硕、吴秋农在清末合称“三吴”。吴滔的故居来鹭草堂，居址横街保安弄22～24号。
猛士沙场是风骨，守愚抱正也是风骨。今天的横街，低眉含首，沉静典雅，蕴蓄着久远的风流与风雅，也弥漫着烟火的日常。和平年代，那些深藏在小巷青砖下的岁月风云，已少有人知。北宋南迁，明清鼎革，辛亥革命……这一段段的历史，涵纳在这条千尺横街的每一丝气息中，无声却峻凛，宋韵遗存，千年风骨，即在当下。