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中国拥有数千年的航海传统和海洋文明，这是中华优秀传统文化的重要组成部分。中国航海博物馆的《大海就在那——中国古代航海文物大展》展示着大陆的千年航海历程，为我们讲述了中国航海的故事，传播中国航海的声音。
云端看展，发现中国古代航海精品文物，大海就在你眼前！
展览概述
上海中国航海博物馆联合中国沿海10省市25家文博单位，推出的原创大型文物展览“大海就在那：中国古代航海文物大展”，讲述源远流长、博大精深的中华航海文明，揭示通过航海发生的文明交流与互鉴。
展览共展示162件/套航海精品文物，分为“联通大洋”“异域奇珍”“海史掠影”“海贸物语”“信仰之舟”“东西互鉴”六个单元，分别从航海科技、异域来物、人物事件、海外贸易、宗教信俗、文化互鉴等不同角度，讲述中国古代航海故事。
展览荣获第十八届“全国博物馆十大陈列展览精品推介”优胜奖及2020年度上海市博物馆陈列展览精品推介。
展览亮点
看点一：十省联袂，覆盖范围史上最广
本次展览有中国沿海十省市共计25家文博单位参展，用最具各地特色的航海文物展示中国多元的航海文化。如此广阔的覆盖面在国内航海主题展览中还是首次。
看点二：百件精品，航海文物重器云集
展览荟萃各大博物馆重量级藏品，其中不乏镇馆之宝级别的文物，不仅在航海史中意义非凡，更是兼具“颜值”的艺术奇珍。
看点三：九艘沉船，重现海丝千年记忆
展览特别设置沉船主题展示区域，汇聚“南海I号”“万历号”“南澳一号”等九艘知名沉船出水文物，带观众穿越时空，梦回海上丝路。
看点四：五大事件，探寻先贤求索之路
展览中还重点介绍了郑和下西洋、抗击倭寇、册封琉球等五大航海史关键事件，追忆航海技术成熟后中国先人在航海中的探索与成就。
看点五：四门宗教，倾听海上福音袅袅
宗教与文化的跨海交流也是航海史的重要组成部分，而这一主题在以往的航海类展览中阐释得并不多。本次展览将展出众多与宗教相关的“重器”，讲述航海与信仰的故事。
看点六：两元世界，跨越差异走向汇流
文明因交流而进步。此次展览还精选了几十件集中西元素于一身的文物，是大航海时代中西文化跨域差异、互学互鉴的明证。
重磅展品
西汉·蒜头纹银盒 南越王博物院藏
这件银盒 1983 年出土于广州南越王赵眛墓，位于主棺室墓主棺椁足箱中。银盒盖身相合呈扁球形，盖子和盒身上采用锤揲工艺制成对向交错的蒜头型凸纹，每圈各两排，每排 26 枚，排列紧凑而精致。盖与身结合处的上下边缘还装饰有一圈穗状纹带，表面有极薄的鎏金，器盖上焊接 3 个银制小凸榫，器底附加一个鎏金铜圈足。整个器物上还有“一斤四两……”等铭文。
从蒜头形凸纹、锤揲式的制造方式、器身银含量等方面皆可证明，这件银盒应是一件海外舶来品，源自波斯地区。来到中国后，工匠又根据汉代银器的特点，加上了铭文、盖子上的凸榫和器底圈足。出土时，盒内还有半盒黑色丸状物，也可能为舶来品。这件银盒是广州作为中国海外贸易的最早港口、海上丝绸之路发源地的重要物证。
西汉·弦纹玻璃杯 广西壮族自治区博物馆藏
玻璃，古时称“璧流离”“缪琳琅玕”“颇黎”“药玉”“瓘玉”等，是汉代从海外输入货物之大宗，对大陆古代玻璃制造技术产生了重要影响。这件玻璃杯经压模成型后精细抛光，呈半透浅蓝，历经两千多年依然晶莹剔透，保存十分完整，极为罕见。敛口，弧腹，自腰下内收，小平底，腹部饰三道弦纹。玻璃的化学成分和印度阿里卡梅度的钾玻璃接近，因此有研究认为这件玻璃杯是从印度输入中国的。
南朝·鎏金铜佛像 广州博物馆藏
佛教传入中国有陆路和海路两种途径。海路方面，佛教极有可能是从印度南端，经由林邑(今越南中南部)、扶南(今柬埔塞)北上传至中国东南沿海。广州就是中国最早沐浴海上佛光的地方之一。因南朝时佛教禅宗鼻祖达摩从印度航海抵达广州，这里被称为“西来初地”。这尊佛像立于莲花宝座之上，一手指天、一手指地，双目微闭，开脸祥和。佛教在南北朝时得到广泛传播，佛教造像即是当时佛教兴旺的佐证。
北宋·长干寺鎏金莲花宝子银香炉 南京市博物总馆-南京市博物馆藏
银质，鎏金，整体造型为一枝横置的莲花，花、叶、果实及枝茎一应俱全，为典型的宋代手持香炉，应为行香礼佛专用，存世数量极少。香炉以一枚下俯的荷叶为托座，莲花为炉，炉下擎出一茎，上承佛像一尊，双手示禅定印，后有背光，结跏趺坐于莲座之上。又有含苞待放的花蕾两枝，莲蓬形宝子一枝，数枝结为一束，成为香炉的长柄，柄末又附宝子一枚，专门用来盛放香料。
宋·金项饰 广东省博物馆藏
“南海 I 号”沉船出水的第一件金器，由四股八条金线相绞而成，状若麻花。以葡萄纹饰长条带钩为首，中间隆起，并饰璎珞纹；另一端 4 个圆环搭扣成尾，可以用来调节松紧。这件金项饰具有阿拉伯风格，类似物品在国内未曾出土过，可能是船上外国商人之物。
元·青花花卉纹八棱执壶 中国（海南）南海博物馆藏
青花瓷在元代发展到顶峰，以景德镇生产的元青花成就最为辉煌。元青花大多器型硕大，纹饰饱满，因釉色浓艳、工艺精湛闻名海内外，是当时主要销往西亚、阿拉伯世界的外销瓷。
此器胎色白黄，质地细腻，釉色因长期在海水中浸泡而略失光泽。壶口、流部位被海洋胶结物覆盖。通身绘青花纹饰，纹饰布局繁密，层次丰富，构图严谨，主次分明。颈部饰蕉叶纹，腹部饰折枝花卉纹，采用横向带状分布的形式，在主题纹饰之间以卷草、回纹等辅助纹饰相隔，繁而不乱，井然有序。其造型可能模仿西亚、中亚地区的金属器样式。
元·印度教恶魔石构件 泉州海外交通史博物馆藏
1992年3月，泉州开元寺戒坛出土十一方古印度教石刻，其中兽面形石刻有六方，为辉绿岩石雕成。兽头顶长一角，双耳高耸，露牙，口中吐出的气体在胸前构成羽翼形对称图案，中间垂下一个心形雕刻。下部基座上刻剑形垂注。这种恶魔石构件在南印度教寺被普遍运用，南印度人认为这是“好恶魔”的形象，它们吐出长舌头，卷入不好的东西，起辟邪之功用。
明·青花象首方足军持 广东省博物馆藏
“军持”来源于印度，最早是僧侣云游时用以饮用和净手所携带的贮水器，后逐渐演变为佛教法器。随着佛教在东南亚国家的盛行，军持需求量增多，大陆一些外销瓷窑口纷纷生产军持用以外销。
在“万历号”沉船发现的军持中，动物型军持占少数，较为珍贵。这件青花象首方足军持圆唇，敛口，方形腹，平底，整体呈象状。肩部一侧饰以象首双细孔流，象首两侧绘青花双耳及双眉目，流下附一扁条形系。口沿处绘青花如意云纹一周，长颈处绘蕉叶纹。方形腹为象身，象背部绘青花锦地盖布，首尾处饰以铃铛、璎珞纹。青花发色蓝中泛灰，白釉色呈暗青，胎体厚实，形态敦厚特别，具有较佳的观赏性。
明·崇祯帝册封琉球国王敕谕 旅顺博物馆藏
明清时，位于中国东南太平洋上的岛国琉球是中国的藩属国。每当琉球新王嗣立，皆会派使团来中国“请命册封”，朝廷再遣使臣携敕谕，乘册封舟远赴琉球完成册封。从明洪武五年（1372）中琉建立藩属关系到清光绪五年（1879）琉球为日本吞并的 500 余年间，明清两朝共派出 23 次册封使。
此件敕谕以龙文缘边黄纸书写，总计 44 行。据敕谕所书，琉球王尚宁去世后，其子尚丰请命册封，崇祯帝遂于 1629 年遣杜三策、杨抡为册封使，携冠服等赏赐前往琉球，封尚丰为琉球国中山王。末尾署“崇祯二年八月十六日”，钤朱文方印“广运之宝”，并附赏赐琉球国王及其王妃的物品清单。此敕谕是明朝最后一次册封文件，对了解明朝对琉球王国册封的历史和两国宗藩关系的研究，具有重要的史料价值。
清·广彩潘趣大碗 广州博物馆藏
“潘趣碗”一词音译自英文 punch bowl，是欧洲人用来调制果酒的器具，后来也用做装饰品，中国称之为“宾治碗”或“潘趣碗”。18 到 20 世纪，随着欧洲上层社会私人宴会的日益流行，欧洲人曾大量从景德镇和广州订烧这类大碗。
这件潘趣碗器形硕大，共绘制 206 个人物，碗心、内壁、碗沿以及外壁、开窗内分别呈现不同场景和人物故事，纹饰繁复紧密，色彩华丽饱满，人物生动传神，表现出热闹、喜庆的生活场景。