同呼吸就决定了我们必须共命运！

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上一节课，我们给大家分享了《弟子规》入则孝部分的“亲爱我，孝何难？亲憎我，孝方贤。”我们以《记住乡愁》德胜村的祁永兵为例，以大舜为例，讲到了“以德报怨”这一种高难度的人生境界。我们看到大舜作为我们的祖先，给我们身先垂范，做了一个“以德报怨”的典范，所以尧就把皇位传给他，他成为孔子一生所赞叹的人物，成为一个“德为圣人，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之”这么一个人物，为我们中华民族做出了一个光辉的典范。

从舜的身上我们看到，一个人要做到对方加害于我，甚至要置我于死地的时候，他都能够做到不起报复之念，相反地更加孝敬老人，更加爱他的弟弟。他怎么做到这一点的呢？他一定看透了生命的真相。按照《零极限》里面的说法，大舜一定知道，要想让这样的陷害的悲剧、加害的悲剧、嫉妒的悲剧不再重演，在现在这个生命周期就要把它解决掉。换句话说，把底片要换掉。否则的话，在下一个生命周期还会有类似的悲剧在等着他。怎么样才能把底片换掉呢？把它受掉，因为古人讲受了受了，一受就了，不受不了，就这道理。

《弟子规》在这里做了一个逻辑上的转折，从“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”，转折到“亲爱我，孝何难？亲憎我，孝方贤”。如果人们都能够领会这一句话的意图，我们的离婚率就不会那么高。我不管太太她对我好不好，我对太太百分百的好。不管先生对我好不好，我对你百分百的好。那么这个家庭的稳定性就提高了，和谐度就提高了。作为老人就能得到安养，作为孩子就有一个健康的成长环境。现在为什么离婚率这么高呢？因为“亲爱我”的时候我就爱他，“亲憎我”的时候我就不爱他了，而且我用把加倍的憎还给对方，把加倍的仇恨还给对方。这样我们就在一种恶性循环当中，了无出期。

我们现在看一看，习近平总书记提出来的外交政策，事实上正是这样的一种古老的逻辑的现代化。就是说对于国际争端，我们应该用理解的、包容的、和平的、共享的理念去解决，而不能用报复的战争的方式去解决，用报复和战争永远赢不来和平。为什么呢？我今天打击你，已经埋下了一个明天你打击我的种子，这个恶性循环将永无出期。今天我把他的祖先灭掉了，意味着将来他的子孙来报仇。

我们看到中华民族五千年的基本的对待人类的一种姿态，就是和平，就是求同尊异，就是和平共享，这是由我们的大同理念所奠定的。在这样的一个逻辑下，我们审视中国文化，开篇我们讲中国文化是整体性文化，既然是整体性文化，我们知道里面只要有一个份子受伤了，那么整体就受伤了。有一个份子污染了，整体就污染了。这些年在传统文化战线有好多朋友在用酵素，他喝水的时候，在45度的水里面兑进去一定的酵素，你会发现它确实对健康有作用。我曾经做过实验，你看那个马桶，如果上面有污垢，你在上面滴上一点点酵素，你发现真的它的净化功能很好。就是说你给一个整体的水里面，滴进去一滴水，它整个水都被酵素化了。

古人早就认识到了这一点，所以孔子在他的晚年，给他的高徒曾参讲“吾道一以贯之”。我这一辈子讲了个什么呢？我这一辈子就讲了一个字。哪一个字呢？“一”。“一”是什么意思呢？“一”就是整体性，“一”就是全息性，“一”就是系统性，“一”就是辩证法，“一”意味着这不是“二”。如果是“二”就有斗争有矛盾，而“一”呢，它是上升到整体性去看待问题。因为是整体，所以我要爱别人。因为是整体，所以我不但要“亲仁”，不但要“入则孝，出则悌，谨而信”，还要“泛爱众”，还要“亲仁”，因为我们是一个整体。

前面我们讲过，从心理学的角度来讲，我们的潜意识是宇宙共享的。事实上，我们在生活中做个联想就知道了。我们每一个人呼出来的气，你能做到让对方不吸进肺里吗？做不到。同呼吸就决定了我们必须共命运。就连呼吸这个东西，我们都隔不断，我们无法做到你是你的，我是我的。我们在房间里放一些水果，为什么马上就会闻到水果味呢？因为这个宇宙是整体的。我们无法做到水果味不进我们鼻孔，所以整个宇宙是一个整体。它按照音流说的说法，这个宇宙就是一个语音流，它是一个整体，无法切割。我们用刀断水水更流，就是这个意思。

我们认识到这一点的时候，我们就对来自我们生命中的一切仇恨、怨怼，我们就能够泰然处之。应该怎么办呢？《弟子规》在后面的部分有呼应，就是“恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长”。在这里它是专门就我们孝敬老人讲的，就是“亲爱我，孝何难？亲憎我，孝方贤”。老人对我们不好，我们对老人好，更能显示出我们的境界。

在“亲爱我，孝何难？亲憎我，孝方贤”之后，《弟子规》接下来递进一步，讲到“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”。什么意思呢？亲人有错误，我们一定要进行规劝，帮助他改过。这些年，有些人说《弟子规》是强权逻辑，是长辈对晚辈的一种强权之规。其实不然。你看《弟子规》里面讲到“亲有过”，作为晚辈，要对他进行规劝，要让他改过。那么方法是什么呢？“怡吾色，柔吾声”，就是说我们给爸爸妈妈提意见的时候，在方式方法上一定要注意，要和声细语。比如说我常常劝我的父亲，放下对别人的一些成见，改变一下他的世界观、宇宙观、生命观。平时讲不进去，我就摸索，什么时候讲他能听进去呢？给他洗澡的时候，当你给他搓澡的时候，触摸他的身体的时候，这时候讲，你就会发现他就听进去了。否则的话，之前一讲他一听就断然拒绝，他就反对。给他洗脚的时候，这个时候你去讲，你就会发现，他就是一种接受的姿态。方法就很重要。“亲有过，谏使更。”

本文节选自《郭文斌解读》

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