同呼吸就決定了我們必須共命運！

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上一節課，我們給大家分享了《弟子規》入則孝部分的“親愛我，孝何難？親憎我，孝方賢。”我們以《記住鄉愁》德勝村的祁永兵為例，以大舜為例，講到了“以德報怨”這一種高難度的人生境界。我們看到大舜作為我們的祖先，給我們身先垂範，做了一個“以德報怨”的典範，是以堯就把皇位傳給他，他成為孔子一生所贊歎的人物，成為一個“德為聖人，富有四海之内，宗廟飨之，子孫保之”這麼一個人物，為我們中華民族做出了一個光輝的典範。

從舜的身上我們看到，一個人要做到對方加害于我，甚至要置我于死地的時候，他都能夠做到不起報複之念，相反地更加孝敬老人，更加愛他的弟弟。他怎麼做到這一點的呢？他一定看透了生命的真相。按照《零極限》裡面的說法，大舜一定知道，要想讓這樣的陷害的悲劇、加害的悲劇、嫉妒的悲劇不再重演，在現在這個生命周期就要把它解決掉。換句話說，把底片要換掉。否則的話，在下一個生命周期還會有類似的悲劇在等着他。怎麼樣才能把底片換掉呢？把它受掉，因為古人講受了受了，一受就了，不受不了，就這道理。

《弟子規》在這裡做了一個邏輯上的轉折，從“身有傷，贻親憂；德有傷，贻親羞”，轉折到“親愛我，孝何難？親憎我，孝方賢”。如果人們都能夠領會這一句話的意圖，我們的離婚率就不會那麼高。我不管太太她對我好不好，我對太太百分百的好。不管先生對我好不好，我對你百分百的好。那麼這個家庭的穩定性就提高了，和諧度就提高了。作為老人就能得到安養，作為孩子就有一個健康的成長環境。現在為什麼離婚率這麼高呢？因為“親愛我”的時候我就愛他，“親憎我”的時候我就不愛他了，而且我用把加倍的憎還給對方，把加倍的仇恨還給對方。這樣我們就在一種惡性循環當中，了無出期。

我們現在看一看，習近平總書記提出來的外交政策，事實上正是這樣的一種古老的邏輯的現代化。就是說對于國際争端，我們應該用了解的、包容的、和平的、共享的理念去解決，而不能用報複的戰争的方式去解決，用報複和戰争永遠赢不來和平。為什麼呢？我今天打擊你，已經埋下了一個明天你打擊我的種子，這個惡性循環将永無出期。今天我把他的祖先滅掉了，意味着将來他的子孫來報仇。

我們看到中華民族五千年的基本的對待人類的一種姿态，就是和平，就是求同尊異，就是和平共享，這是由我們的大同理念所奠定的。在這樣的一個邏輯下，我們審視中國文化，開篇我們講中國文化是整體性文化，既然是整體性文化，我們知道裡面隻要有一個份子受傷了，那麼整體就受傷了。有一個份子污染了，整體就污染了。這些年在傳統文化戰線有好多朋友在用酵素，他喝水的時候，在45度的水裡面兌進去一定的酵素，你會發現它确實對健康有作用。我曾經做過實驗，你看那個馬桶，如果上面有污垢，你在上面滴上一點點酵素，你發現真的它的淨化功能很好。就是說你給一個整體的水裡面，滴進去一滴水，它整個水都被酵素化了。

古人早就認識到了這一點，是以孔子在他的晚年，給他的高徒曾參講“吾道一以貫之”。我這一輩子講了個什麼呢？我這一輩子就講了一個字。哪一個字呢？“一”。“一”是什麼意思呢？“一”就是整體性，“一”就是全息性，“一”就是系統性，“一”就是辯證法，“一”意味着這不是“二”。如果是“二”就有鬥争有沖突，而“一”呢，它是上升到整體性去看待問題。因為是整體，是以我要愛别人。因為是整體，是以我不但要“親仁”，不但要“入則孝，出則悌，謹而信”，還要“泛愛衆”，還要“親仁”，因為我們是一個整體。

前面我們講過，從心理學的角度來講，我們的潛意識是宇宙共享的。事實上，我們在生活中做個聯想就知道了。我們每一個人呼出來的氣，你能做到讓對方不吸進肺裡嗎？做不到。同呼吸就決定了我們必須共命運。就連呼吸這個東西，我們都隔不斷，我們無法做到你是你的，我是我的。我們在房間裡放一些水果，為什麼馬上就會聞到水果味呢？因為這個宇宙是整體的。我們無法做到水果味不進我們鼻孔，是以整個宇宙是一個整體。它按照音流說的說法，這個宇宙就是一個語音流，它是一個整體，無法切割。我們用刀斷水水更流，就是這個意思。

我們認識到這一點的時候，我們就對來自我們生命中的一切仇恨、怨怼，我們就能夠泰然處之。應該怎麼辦呢？《弟子規》在後面的部分有呼應，就是“恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長”。在這裡它是專門就我們孝敬老人講的，就是“親愛我，孝何難？親憎我，孝方賢”。老人對我們不好，我們對老人好，更能顯示出我們的境界。

在“親愛我，孝何難？親憎我，孝方賢”之後，《弟子規》接下來遞進一步，講到“親有過，谏使更，怡吾色，柔吾聲”。什麼意思呢？親人有錯誤，我們一定要進行規勸，幫助他改過。這些年，有些人說《弟子規》是強權邏輯，是長輩對晚輩的一種強權之規。其實不然。你看《弟子規》裡面講到“親有過”，作為晚輩，要對他進行規勸，要讓他改過。那麼方法是什麼呢？“怡吾色，柔吾聲”，就是說我們給爸爸媽媽提意見的時候，在方式方法上一定要注意，要和聲細語。比如說我常常勸我的父親，放下對别人的一些成見，改變一下他的世界觀、宇宙觀、生命觀。平時講不進去，我就摸索，什麼時候講他能聽進去呢？給他洗澡的時候，當你給他搓澡的時候，觸摸他的身體的時候，這時候講，你就會發現他就聽進去了。否則的話，之前一講他一聽就斷然拒絕，他就反對。給他洗腳的時候，這個時候你去講，你就會發現，他就是一種接受的姿态。方法就很重要。“親有過，谏使更。”

本文節選自《郭文斌解讀》

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