“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”
由著名高校及社科院所学者共同遴选出
历经沉淀仍旧熠熠生辉的中西方人文社科经典
结集而成的通识社会经典丛书
“最终，把这套书送到你面前”
通识社会经典丛书·第一辑
大家好，现在摆在我跟前、映入你眼帘的这套书，名为“通识社会经典丛书”。
这套丛书的名字，乍听起来似乎有些拗口：既然“通识”，怎能“经典”？若是“经典”，必不“通识”。
这听起来似乎有点道理，但仔细一想，却又大谬不然。
谁说通识的就不能成为经典了？恰恰相反，往往只有通识的，才有成为经典的资格。
你看那2000多年前轴心时代流传下来的《论语》《孟子》《理想国》，无论中西，无不是因为足够通识才能成其为经典。
就是这样。
当你关注的是人们都关注的问题的时候，那么你一定要以人们都能接受——至少是都能够理解的方式，把它写下来，传播开来，流传下去，然后，时间会给出最公平的审判。
这套“通识社会经典丛书”所精选的，就是经过时光沉淀而最终仍然熠熠生辉的作品。
这套丛书的学术指导委员会成员，来自清华、北大、人大、南大、法大、上大、民大、农大、社科院等高校与研究机构，他们都是在社会科学领域功成名就的大佬。
他们之所以从他们阅读过的成百上千本书中，遴选出这些体量不一、时代各异、中西互别的作品，组成这套“通识社会经典丛书”，就是考虑到：
只有耐心细致地阅读和体悟经典，唤醒自己与前人感同身受的共同经验，和有志于学的同道一起真诚交流，才有可能达到真正的理解和领悟，体会到在这些经典著述中，与自己一道活生生存在着的普遍生命和共同历史。
所谓“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，大概就是这个意思吧。
这套丛书分“西学”和“中学”两个系列。西学选择了自现代早期至20世纪中期这一时段，围绕社会这一主题做出过重要阐发的社会科学和人文学科的作品。中学侧重于选取自晚清至20世纪80年代之前这一时段的著名学人与思想家的作品。
虽然选题时代各异、中西互别，但是关注的主题，我认为仍然与我们时代的脉搏若合符节，或者至少能为我们今日的困惑提供一些解决之道。
当你身在此山，不知如何跳出来理解当前人们的婚恋观、家庭观时，我们的烦恼，恰恰就是将近一百年前，潘光旦笔下《中国之家庭问题》中，那一代青年男女的烦恼。
当你为阅读滕尼斯《共同体与社会》这本书而大受折磨时，去看看这本《论哲学术语》吧。滕尼斯说，这本书是“《共同体与社会》诞下的女儿”，是他“唯一耿耿于怀的哲学问题”。
如果你还是弄不清如何把社会当成一个实体来研究，那不妨来看一看涂尔干的弟子哈布瓦赫的《社会形态学》，看看他如何透过物质形态，考察社会的集体表征。
如果你困惑于随着物质世界的发展，人们的幸福却不随之水涨船高，相反，人们的德性反倒愈加败坏，那么不妨看看苏格兰启蒙运动大师亚当·弗格森在《论文明社会史》中，对英国这一现象的分析。
你如果真的相信了帕森斯的话，“现在，谁还阅读斯宾塞？”，那么我真的建议你认真阅读斯宾塞的《个体与国家》，看看凡说英语处，即读斯宾塞，正是因为，他矢志不渝地坚持竞争的最终目的是实现幸福和自由，而个体才真真正正是幸福的感受者和承担者。
如果你被结构主义大师列维-施特劳斯大部头的《神话学》劝退了，那么阅读《神话与意义》这部小册子，我想应该能找到虽微小但实在的安慰。这本书却通过简单的举例，以平易近人的语言，言简意赅地阐述了神话研究的相关问题，让初学者能够快速地理解结构人类学大师的主要理念，并轻松一览人类学派对神话研究的概貌。
诸如此类，实在太多太多，说也说不完。
梁启超说：
新民云者，非新者一人，而新之者又一人也，则在吾民之各自新而已。
今天我们社会的成立，不仅需要卓越的精英，在紧要关头为众人指引前途，把握方向，也需要我们每一个人，在日常的工作与生活中一点一滴的努力。
这几年在我们身边所发生的一切，只不过是对这个命题的再次证明而已。
当然，点亮每一颗心，让每一个人都绽放生命，或许是困难的，或许终究是不可能的，但却不是不值得一做的事情。
那就让这套丛书，为此尽一点绵薄之力。就如鲁迅先生所言：
有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。
当然了，“通识社会经典丛书”肯定不会是唯一的光。
最后，说一说我自己做完这套丛书的感受吧！
我掉了很多头发，眼睛长了很多度数，熬了很多夜，打了很多电话，查了很多资料，请教了很多人，吃了很多苦，从二十郎当岁一直干到而立之年，最终，把这套书送到你面前。
好在功不唐捐，因为“最终，把这套书送到你面前”。