荀子日课374丨美成在久

每天一课读经典，这里是尔雅书苑。今天我们开始《荀子日课》第374讲《性恶篇》的学习。欢迎留言交流。

夫陶人埏埴而生瓦，然则瓦埴岂陶人之性也哉？工人斲木而生器，然则器木岂工人之性也哉？夫圣人之于礼义也，辟则陶埏而生之也。然则礼义积伪者，岂人之本性也哉！凡人之性者，尧、舜之与桀、跖，其性一也；君子之与小人其性一也。今将以礼义积伪为人之性邪？然则有曷贵尧、禹，曷贵君子矣哉！凡贵尧、禹君子者，能化性，能起伪，伪起而生礼义。然则圣人之于礼义积伪也，亦犹陶埏而生之也。用此观之，然则礼义积伪者岂人之性也哉！所贱于桀、跖小人者，从其性，顺其情，安恣雎，以出乎贪利争夺。故人之性恶明矣，其善者伪也。（《荀子·性恶篇第二十三》13）

有人问：积累人为因素而制定成礼义，这也是人的本性，所以圣人才能创造出礼义来。

荀子回答说：这不对。陶工搅拌揉打粘土生产瓦器，难道把粘土制成瓦器难道就是陶工的本性？木工砍削木材而造出器具，把木材制成器具难道就是木工的本性？打个比方来说，圣人对于礼义，也就像陶工搅拌揉打粘土生产瓦器，积累人为因素而制定成礼义，难道就是人的本性吗？凡是人的本性，圣明的尧、舜和残暴的桀、跖，本性是一样的；君子和小人的本性是一样的。

如果要把积累人为因素而制定成礼义当作是人的本性，又为什么要推崇尧、禹，推崇君子呢？一般说来，人们所以要推崇尧、禹、君子，是因为他们能改变自己的本性，能作出人为的努力，人为的努力作出后就产生了礼义；既然这样，圣人对于积累人为因素而制定成礼义，也就像陶工搅拌揉打粘土而生产出瓦器。

由此看来，积累人为因素而制定成礼义，哪里是人的本性？人们所以鄙视桀、跖、小人，是因为他们放纵本性，顺从情欲，习惯于恣肆放荡，以致做出贪图财利争抢掠夺的暴行。所以人的本性邪恶是很明显的了，他们那些善良的行为则是人为的。

美成在久，任何大成都是积累的结果。

我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》《声律启蒙》。《荀子日课》《朱子读书法》正式开讲。

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