荀子学园｜《荀子“兼”论大义述》商榷

【姚海涛】不才实在没有头衔，竟将儒家荀子学园公众号主编头衔堂而皇之的用在简介中。

以上是拙文删节版。敝帚自珍罢了，非核心。

每发一篇文章便是将自己浅薄的学问识见、拙劣的分析技巧、寡淡的学术话语，暴露一番。感谢《江南大学学报》收容自己多篇文章，并提供润笔。其“儒佛道与地域文化”栏目成为我学术路上的福地，成为荀子走到江南去的一方阵地。

此刊虽不为北大、南大核心，但当是“下核心一等”，时有大咖发文，常有大咖主持。群内东方朔老师曾主持过，惜未同框，每次都与李承贵老师同框。谢光前主编及其同仁虽从未谋面，竟然提携后生，视为专家，实在感佩。以上所及之学术贵人，皆未谋面，更无私交。

有叹曾曰：

人生天地间，忽如远行客。

中有知音赏，岂可自鄙薄。

——姚海涛2022年1月28日记

【林桂榛】副厅级。

【林桂榛】[摘要] 经梳理、归纳、研判可见，荀子“兼”论涵摄礼、法、术三大思想维度。其一，理政之“兼”角度言之，可名之为兼覆、仁厚之礼政；其二，权衡之“兼”角度言之，可称之为兼别、权衡之法则；其三，宽容之“兼”角度言之，可曰之为兼人、宽容之术治。荀子将“兼”所可能涵摄的维度升华到了一个新的理论高度，将政治学、哲学、伦理学兼而有之、统而用之，从一个侧面折射出战国学术合流之时代特点，也在一定程度上朗显出荀子思想的批判熔铸、建构创造之理论特色。

【林桂榛】红楼梦秦可卿来自荀学，兼美。

【林宏星】桂臻摘的非常好。

【林桂榛】秦可卿可能暗示大秦荀卿，荀卿重视情欲问题，红楼梦全是食色情事，乐一下。

【王国明】标题古雅，想起了杨树达先生《春秋大义述》。

【姚海涛】刚写作是用了很长的标题，荀子兼论视域下……。后来一想，干脆利落点，用短标题。

【王国明】简洁有力。

【周启荣】姚海濤 姚老师的论文提出荀子“兼覆”之政最有说服力！对研究荀子有很重要的贡献！其次以“兼人”比墨子兼爱也合理。不过荀子用“兼人”14次，除了一次在《富国》其余都出现在《议兵》，这有点奇怪！说服力不足的是“兼权”的说法！“权”指权衡时，意在轻重之间选择其一，意不在兼！同时考虑两个问题当然可以说兼，但最终是取舍而不是兼取！墨子兼爱、荀子兼人都是兼取，而不是取其一！在荀子里“兼权”只用一次！而那一次的语境是衡量欲恶取舍的利弊。但这个欲恶取舍的问题，我认为荀子是用礼来处理。欲恶取舍以礼，就是可欲与可恶的界线因为有礼来清楚画出，所以需要权横的机会不多。如果荀子重视随环境而权衡欲恶的取舍，不可能只用了一次！欲恶取舍的问题在荀子的思想里主要由礼来处理而不是“权”，“兼权”应该不是荀子思想的重要概念。但“兼覆”之政则是，它可以与孟子的“仁政”相比！

【姚海涛】多谢周老师对兼覆之政论证的肯定。兼覆之政是荀子重视人道，是其政治哲学之表征。孟子仁政大言迂阔，而荀子兼覆之政则有细目。二子之不同，正是道德治国与制度治国之异。（望喜孟者，海涵则个）

兼人，实则有兼并他国之人的蕴谓。故多出于《议兵》。但荀子还是以德兼为上，不失为儒家论兵风范。除此之外，在《议兵》中多有仁义之兵之论，可征。

关于兼权一词，确实出现一次。我处理时，将兼权视为一个与权同等级别的概念，意在权，而兼又是修饰权的。兼权之权，与权衡之权，实则为一。若论区别，多一兼字耳。周老师所言，兼权为礼，正是。荀子言，“礼之于正国家也，如权衡之于轻重也。”至于周老师所言，“‘兼权’应该不是荀子思想的重要概念”，是。我将之纳入到兼论大义之中来处理。

【林桂榛】关键是思想理论内核，孔孟一篇论文没写，名满天下，豪车数十。

【林宏星】“兼权”概念在荀子思想并非不重要吧？我觉得很重要。

【林宏星】圣人也是“兼陈万物而中悬衡”，这一说法与兼权相关。重要性应该可见。

【姚海涛】给东方老师点赞。在兼权包括权的意义上，很重要。与时迁徙、与世偃仰、以义变应，莫不是权。当然，很重要。若从出现频率的意义上，似乎说不重要，也说得过去。

思想重要，表达多方，莫不是权。

在两位大咖面前，我也兼权一下。

【林宏星】是的。有时一个字的重要性不在其出现的频率上。我就批评佐藤的相关研究方法。当然，这种方法有可取之处。

【杨万江】“兼权”是荀子核心思路上的概念。在道德上，要实现正理平治之善而非偏险悖乱之恶，就需要“兼权”。不能只顾自己利益，不顾别人利益而侵害他人。在法律上，“兼权”就是本分论的法权，是本分本利作为天职天功之所为，相对于其它利益而在兼及他者的权衡中获得优先性尊重。

【周启荣】@林宏星 “圣人也是“兼陈万物而中悬衡”，这一说法与兼权相关。重要性应该可见。”

我有不同的读法！荀子原文：“兼陳萬物而中縣衡焉。是故眾異不得相蔽以亂其倫也。”所以，“兼陈万物”与“中懸权衡”是分开的两件事：兼陈万物而示民以权衡之标准，目的是防止“众异不得相蔽以乱其伦”！“懸权衡”是说礼所陈示权衡的标准，而不是指“兼陈万物“！所以以这句话作为支持荀子有“兼权”的观念而这个观念在荀子的思想里有重要性是不合理的解读！权衡重在取舍，需要思考选择，如果荀子是强调要求众民取舍，那么陈示人伦规范的礼做什么？

【周启荣】@林宏星 “有时一个字的重要性不在其出现的频率上。”

这话我同意。但我认为姚老师对“兼权”的解读说服力不足的主要理由不只是“兼权“出现的次数，而是1. 兼字的用法强调取舍，而不是并、共、同的意义，与2. 欲恶取舍的问题在荀子的思想里是由礼来处理，所以不会用“兼权”的表述！

【陆建华】有时一个字的重要性不在其出现的频率上。这句话是精辟的。