最近在看一本介绍亚里士多德的书。由于亚里士多德是柏拉图的学生，因此书中也介绍了柏拉图的学说。柏拉图是一个位典型的理念主义者，而亚里士多德是经验主义者，两个人有很大的不同。
亚里士多德
柏拉图是一个理念主义者，或者叫理想主义者，或者叫唯心主义者。他注重世界性和通用性，认为人都有一个理想的世界，在这个世界中形成一个个理想的东西，而理想的东西是现在中不存在的。比如直角三角形，人手画的直角三角形都是不理想的，都无法画出九十度的直角，只有在想念的世界中，在思想的世界中，才能画出九十度直角的三角形。那这个完美的三角形就是现实中所有直角三角形的模板FORM，现实中直角三角形都是这个模板的复制，有大小和材料的变化。
同样世界上各种各样的事物都有一个模板，都存在在人们的思想中，这就是一般性的东西，而现实的东西只是具体化的东西。比如人，人们思想中有一个人的模板，而现实中有各种各样的人，都是这个模板的具体化。当我们看到这个人的时候，就和思想中的模板相对比，从而得出这是一个人的判断。
模板
我们可以审查一个自己脑海里的东西，无论是三角形或者人，大概都是是十分模糊的，没有具体的形状。而要有具体的形象，一定是现实中的某个三角形或人的记忆。
以色列人也生活在地中海沿岸，与希腊的距离并不远，他们之间有交流，互相影响应当不可避免。但以色列人对人的模板也有一番解释，认为人的模板就是上帝，是上帝按照自己的形状创造了人。
但上帝是一种纯粹、非物质化的存在，而外形和轮廓是一物质存在的一种特性。因此上帝按照自己的形象创造人，相当于承认自己有轮廓，受限制，就莫名其妙了。宗教和哲学如果深究起来，其实都挺乱的，各有各的理，漏洞百出。
由于有了模板，就可以复制出许多个体，个体的数量要远远大于模板，否则就没有意义。比如传说中有一种动物叫凤凰，世上只有一只，这只凤凰死了之后会燃烧自己的巢，然后一个新的凤凰会从火艳中飞出，这就是一个新的生命。
现在中有唯一的凤凰，那么理想世界中也有凤凰的模板，这个模板应当是唯一的。现实中的唯一性和模板的唯一性，显然是一种低效的做法。好在现在中并没有凤凰，凤凰也是人们思想的产物，甚至都不算是模板，而只是人们想像的东西。
同样还有什么神农架的野人，如果那里的没有成群的的野人，那野人的模板也同样的低效的。好在人们并没有发现野人，还只是一种传说。
凤凰
亚里士多德改变的了柏拉图的学说，认为并没有独立存在的普遍性，也否定的模板的存在，而普遍性是存在于一个个具体的个体中的。理想的直角三角形是存在于一个个具体的直角三角形之中的，普遍性中从具体个体中提练出来的。这个学说作为马列哲学的一部分，被广泛教授，成为中国社会的主流观点。