二战时期，法西斯国家犯下了不可饶恕的罪行，其中，中国的主要对手是日本，对日本的了解也更多一些。
在日本人心中，天皇是“神”一般的存在，他们的话具有绝对的权威，当然，这在其他国家看来十分可笑。
对于日本人来说，效忠天皇是刻在灵魂里的使命，他们可以为天皇而死，这就要说到日本士兵的一项光荣传统了——时不时来个切腹自尽。
日本武士与切腹自尽
切腹在日本武士中尤为盛行，代表了光荣赴义，这种行为很痛苦，但这也正是他们想要的效果，做起来也很有仪式感。
首先，切腹者会先沐浴一番，然后穿上自己特意准备的衣服，这样的衣服都会非常庄重，接下来把刀放在自己的正前方，此时会有一个心理准备的过程，他们可能会为自己写离世的和歌。
切腹是件极其痛苦的事情，所以还配备了一个介错人，在切腹者非常痛苦的时候给他来个痛快。能为光荣赴死的武士当介错人也是一件非常荣幸的事，所以有人的介错人是争着当的。
这样痛苦的自杀方式为什么会流传下来呢？很多国家和民族认为，人的灵魂是存在腹中的，这个观念在日本人心中更是根深蒂固，所以有必要的时候他们会选择切腹，将自己的灵魂展示出来。
在日本，切腹的动机多种多样，有的因为战败，有的是引咎自杀，有的为劝诫君主，有的为欲加之罪而感到冤枉，以死明志，也有的为名誉，为名声等等。对日本人来说，切腹就是好的方式，可能我们看来这种思想有点病态。
天皇谈切腹：无可奈何
很多的日本武士战败后会用切腹的方式自我了结，典型的例子就是阿南惟几，他是日本陆军的高级将领，二战结束的当天就切腹自尽，算是为这场战败陪葬。
既然切腹的意义如此盛大，日本武士们还是为天皇而如此，那么战败后，最该切腹自尽、以死谢罪的是不是应该是日本天皇呢？也确实有人问出这个问题。
二战时期，日本在位的天皇是昭仁天皇，名叫裕仁，1901年出生，1926年即位。对于世界上很多国家来说，裕仁在位期间干了不少坏事，比如针对中国的侵华战争，波及37个国家的太平洋战争。
战争结束后，美军高级将领麦克阿瑟就很不屑地问天皇：日本战败了，很多武士以及高级将领都选择切腹自尽，并以此为荣，天皇作为最高领导人为什么不延续这种光荣？怎么不做出表率？
对此，天皇裕仁仅仅回答：“无可奈何。”
裕仁说，发动战争并非他的本意，当初他也极力阻止，但下面的大臣都主张战争，他也无能为力。战败后他也想切腹自尽，但大臣们拦着不让啊，他还要处理战败后的一系列事情。
这理由找的冠冕堂皇，说白了就是厚颜无耻。日本天皇的地位那么高，他们的话比中国皇帝的话更管用，因为天皇不仅是权力的象征，还是“神”的象征。
所以日本人对天皇的忠心是精神上的，而不是出于权力的压制，这和中国古代的君臣有着明显的区别。日军侵华时张口闭口“大日本天皇”，对天皇的崇拜之情溢于言表。
如果发动战争不是裕仁所愿，就意味着他是军方的傀儡，但裕仁并非可以轻易拿捏的人，比如当初他内定的太子妃良子遭到朝中元老的反对，他还是力排众议娶了良子，那时他还不到20岁。
将“日本天皇”改为“大日本帝国皇帝”的也是裕仁，所以这样的人身居高位，又岂会成为傀儡？
昭仁天皇在二战中的虚伪
裕仁当初在侵华战争中表现很狂热，南京大屠杀后，他表示对这个结果十分满意，让日军乘胜追击。
只是没想到，他们最初原以为一个月就可以攻陷的中国却久攻不下，白打了3年，不仅没把中国灭了，留在中国的日军快被灭了，裕仁也觉得很没面子。
刚好不久后的1941年2月，德国在欧洲大陆取得胜利，日本作为同盟国也算是看到点曙光，这让裕仁又有了对策，他决定从欧洲那边找回点面子，明明就是搞侵略，却还要来一番虚伪的发言：
我不想趁人之危，干趁火打劫的事，但我要顺应世界的变动，不能学宋襄公之仁。后来就挑起了太平洋战争。
日本内部也有人说，整个日本军队，没有人敢违抗天皇的意志，天皇是神，不要说有违抗他的行动，就是有那么一点小想法都不行，在天皇面前，他们就是虔诚的信徒，听话的机器。
战事吃紧的时候，裕仁最关心的是天皇制能不能保留，这直接决定了他的命运，在这场战事中，他扮演的是推波助澜的角色，哪有半分犹豫？
最终投降也是因为被美国的原子弹给吓怕了，之前看过遭美军轰炸的东京后，裕仁就知道了自己被美国打得有多惨，直言那个场面不亚于关东大地震。
如今再看到这么厉害的武器，他更要担心自己的性命了，再斗下去，万一美国一颗原子弹炸到他身上怎么办？
所以，裕仁说大臣们拦着不让他切腹可能是真的，而他是迫不得已才卷入战争简直是无稽之谈。就像日本方面一直不愿承认他们在中国的恶行一样，简直虚伪至极。
日本在二战时犯下的罪行是切腹也不足以弥补的，裕仁作为行动兼精神领袖更是难辞其咎，一句“无可奈何”打发谁呢？这是要告诉世界人民，他们从根上就是虚伪的民族吗？
不过如果真的让天皇切腹的话，恐怕没人敢当他的接错人吧。