张文明 译
《新柏拉图主义术语表》
作者：Pauliina Remes
乌普萨拉大学（Uppsala University）
Distinguished University Professor at Department of Philosophy, Theoretical Philosophy; Academic Staff
译者：张文明 （四川大学哲学系、外国哲学专业研究生）
actuality (energeia)，现实，亦作活动/动作（activity）。指每一事物特有的活动，可分为内部的（energeia tēs ousias）和外部的（energeia ek tēs ousias）。对于所讨论的实体而言，唯有前者才是完全的，是其特征，而后者则是相对于其朝向外部的表现或生成而言的。在形而上学的层级中，从某种意义上来说，后者已然是某种下层的（在先的）实体。
appearance (phantasia)，呈现，亦作想象（imagination）。指新柏拉图主义当中的一种官能，就如在斯多亚学派中那样，将认知的对象揭示给灵魂，并且可能解释了从其他事物中，通过两种不同的知觉所得出的统一判断。
ascent (anabasis, anodos)，上升，灵魂朝向其本原（太一）的运动，凭借美德、静观和（或）祈祷。
audacity (tolma)，武断，灵魂的原始冲动，它希望归属于其自身，将自身同其它灵魂及完善分离。
(self-) awareness (sunaisthēsis)，（自我）觉察/意识，灵魂对自身状态的直接、瞬间的认识。
becoming godlike (homoiōsis theō)，趋神化，古代伦理学的核心目的：趋于完善的善良、幸福，变得刀枪不入，无懈可击。
being (on)，存在/是，涵盖了存在者的存在和本性。典型的例子如柏拉图的理念。
belief (doxa)，相信/意见，具有（命题）内容的认知状态，当中允许存在错误。
cause (aitia, aition)，原因，包括亚里士多德学派的四因，但是还包含了柏拉图主义的典型的原因和器物性的原因（sunaitia）。
concept (logos, ennoia)，概念，依赖于感-知觉，但是尤指其理智残余或组织。
contemplation (theōria)，静观，理智（intellect）与其思维对象之间的关系：诸理念或诸可理知者。
descent (kathodos, katabasis)，下降，灵魂的具身化，变成一种不完善的、易受伤害的存在。
discursive reason (dianoia)，推论理性，灵魂的推论式的、命题式的推理，需要在时间中进行并运用多种表征。
division (dihairesis)，区分，指柏拉图式的在实体与种之间进行区分的方法，决定了本质，并考察它们之间的相互关系。辩证法作为一个整体，还包括了相反的活动，即聚集，collecting (sunagōgē)。
emotion (pathos)，情感，灵魂-肉身复合体的情感状态，包括欲求和痛苦。被视作心理上的扰乱。
essence (ousia)，本质/是其所是，事物所特有的本性，作为一种有限、确切的存在。其中首要的乃是诸理念。太一在这个确切的存在（epekeina ousias）之上。
existence (einai)，存在，事物的实在性，与其存在/是（being）有区别，但包含了该事物的特性或本质。
first kinds (prōta gene)，第一性的种，普罗提诺对柏拉图的最高的种（megista genē）的解读，包括“相同”（tautotēs）、“相异”（heterotēs）、“运动”、“静止”（以及“是”）。它们是组织“是”的原理，是柏拉图最“初始”的理念。尤其是前两者，它们与认知相关，与系统化的思想和真理相关。
generation (genesis)，创生，时间当中的所有存在者的开端或生成。
happiness (eudaimonia)，幸福，在古代哲学中，被普遍认同的人类生活的目标。在新柏拉图主义当中，需要实现一种朝向某人真正自我（即理智）的转向。
henad (henas)，诸一，统一体。一定程度上来说，是一种合一和一元论的超越的、不可知的原理，但是尽管如此，却仍可以以某种方式加以描述，人类灵魂可以触及（而太一对于人类灵魂则不可及）。
human being (anthrōpos)，人类，一种灵魂-肉身复合体，并且如亚里士多德所言：一种理性的动物。与自我概念相分离但仍有关联。
hypostasis，本体/实存，字面意思即“居于上者”，尤其用于同时期的关于形而上学的主要层级和原理的那些研究著作中，尤其是关于理智和灵魂。在之后的新柏拉图主义当中，它们每一个都被进一步细分成了诸阶层；参见停歇、进展和转向。
Intellect（nous），理智，形而上学的主要层级和原理之一，柏拉图的理念的被实现的总体。对普罗提诺而言，它是太一的第一个创生。
intellect（nous）[非大写的]，理智，它是人类认知的部分，可以与知识的对象直接相关，或者，毋宁说是有同一性。
intelligible (noēton)，可理知者，理智的思维活动的对象；复数形式指理智（Intellect）的内容，即诸理念。
inward turn (epistrophē pros heauton)，朝内转向，字面意思即“转向某人自身”，由此灵魂开始努力上升，朝向它在理智和太一中的本原。它是一种道德上的自我提升和自我认同的源泉和行动。
judgement (krisis)，判断，亦即明辨（discernment）。它是认知的一种基础属性，涉及对同一性和差异性的认知。
knowledge (epistēmē)，知识，对诸理念的“非推论”认知，诸理念在知识当中被直接认识，不需要媒介性的多种表征，并且根据它们之间显著的相互关系而被理解。绝对正确。
limit and unlimited (peras and apeiron)，有限与无限，这是毕达哥拉斯学派的两条基本原理，是柏拉图的《斐勒布》的核心。后来的新柏拉图主义者将它们在形而上学中赋予了重要地位，仅次于太一。
living being (zōon)，有生命的存在，即具有灵魂的存在，包括整个大全宇宙，其具有可理知的结构、功能化的不同部分以及对整体的自我觉察。
love (erōs)，爱，一种欲求，一种缺乏，并且是导向对那同一种欲求的满足的力量。朝向美与善。
material or corporeal (hulikos, sōmatikos)，物质的，是存在（existence）的最基础层级，是质料和组织性原理（即诸理性形成原理）的结合。
matter (hulē)，质料，拉丁形式为materia prima。指物质事物或感官事物的组成成分，作为这些事物的部分，其自身本性中不可能内在地固有任何组织性或条理性，但却可以接受诸形成原理。对普罗提诺来说，在非存在的意义上而言，物质也是恶的，或者说丧失了“是”和可理知性。
monad (monas)，单一，使一系列事物统一起来的原因。
nature (phusis)，自然，指宇宙中的物理事物，关于自然的研究还包括了形而上学的实体，这些实体直接决定了这种研究，例如时间。
One (Hen)，太一，指第一原理，所有的解释最终都结束于此。它是万物（包括它自身在内，aition heautou）的终极原因。
participation (methexis)，分有，指可感之物与可理知之物之间的非对称的依赖关系。在后来的新柏拉图主义中，也被用于可理知领域内部的关系中。
perfection (teleiōsis)，完善，（完全地）实现一个目标。
political virtue (aretai politikai)，政治德性，指尤其关涉自制和情感控制的较低级德性，至多可以实现这样一种灵魂状态，即具备有分寸的、克制的情感(metriopatheia)。
power (dunamis)，权能，有两种含义：亚里士多德学派意义上的（有待实现的）潜能或能力，以及尤其在新柏拉图主义的意义上，指一个更高的原理赋予较低原理的权能或特性，并在较低原理中得到表现。
practical reason (phronēsis)，实践理性，指导行动的推理。依赖于更高的、可理知的原理，但是涉及到在实践生活的情境中应用这些原理。
principle (archē)，原理，1）解释；2）源泉或本原；3）范例。诸本体便是具有这三种涵义的诸原理。
privation (sterēsis)，丧失，指一种促使变化发生的缺乏，被用于解释质料的本性（即一种对有意为之、可理知性和存在/是的缺乏）。
procession (prohodos)，进展，万物源自作为终极原则的太一的分层创生。具体包括：诸形而上学原理的内在三一组织的次要的阶段或方面，亦即它们的外部活动。
purifications (katharseis)，净化，德性或卓越的更高层级，当中极少或没有身体及其机能的成分。成功抵达这一层级的人享有apatheia，也就是说不会遭受情感的扰乱。
rational forming principle (logoi; logoi spermatikoi)，理性形成原理，指一种在某个更低的层级表现出来的原理，尤其指在物质性存在中表现出来的可理知的原理。有时也翻译为理性原理（reason-principle）。
reason，理性，参见推论理性、思维、理智。
rest (monē)，停歇，诸形而上学原理的内在三一组织的首要的阶段或方面，亦即它们内在的、自我引导的活动。
reversion (epistrophē)，转向，亦作转换（conversion），字面意思为“转而朝向”；指每一实体通过回转朝向其源泉而决定其自身的方式。对人类而言，即转向内部，转向某人的真正自我。
right moment (kairos)，适时，与政治科学的教义相关，作为某种处理世俗万物的东西。还被用于这样的文本中，它们关涉的是在受命运统领的大全宇宙中的适当行动。
sage (spoudaios)，圣贤，指某个认知方面和伦理方面的模范人物，许多伦理规范都通过其得到解释。
self, “we” (hēmeis)，自我，主要有两种含义：1）指生命的引领者，并且对灵魂-肉身复合体感兴趣；2）指理想的、真正的自我，通常指理智。
self-constituted (authupostaton)，自我决定的，指这样一种活动的方式，即在转向中，被创生的事物通过分析或“剖析”其源泉，自己对其源泉作出解释，从而使自己呈现为一个具有自身独特特征的新的现实层次。
self-determination (to autexousion)，自主性，指对某人自己的行动进行自由决断的能力。
self-transcending experience (ekstasis)，超越自我的经验，指对已有之物进行超越，并上升到一个更高的形而上的、认知的层级的能力。
series (seira)，链条，“秩序”的同义词。
signs (sunthēmata)，符号，一种专属人类的接近可理知者与太一的认知方式。概念化或象征化。
S/soul (Psuchē)，灵魂，普罗提诺形而上学中的第三原理或本体，对世俗与生活进行解释。在人类身上，指运动、生理机能、认知以及意识的原理。
Soul of the All (hē tou kosmou psuchē, hē tou pantos psuchē)，万有灵魂，指大全灵魂，对宇宙中的物质性存在的统一、形成和可理知性负责。
substance (ousia)，实体，形而上学的诸基本实体（entities），对新柏拉图主义者而言专指可理知的实体（即诸理念）。仅在一种派生的意义上指“类实体”，即通常的亚里士多德学派所认为的可感的个别之物。
theurgy (theourgia)，神工，指一种为了神明而对灵魂进行预先筹备的复杂实践，包括如静观、贡献和祈祷等。
thinking (noēsis)，思维，指理智（intellect）的活动，一种一切存在者的结构上的同一性。这种活动还会产生法则，一般的推论理性正是依据这种法则发挥作用。
union (henōsis)，联合，与一个更高的原理同一，尤其是理智（Intellect），或许还包括太一。
up to us, in our own power (eph’ hēmin)，取决于我们，凭我们自身的力量，指一种进行指涉的技术化方法，在这种方法中有且只有行动者本人才是一个行动或抉择的本原所在。
vehicle (ochēma)，载体/支撑物，指在无形体的存在状态下，灵魂的发光的或星芒的身体。与人格同一性相关。
virtue (aretē)，德性，参见政治德性，以及净化。