“浙派”开派大师丁敬没有留下照片，所以，我们现在看到的丁敬像，都是艺术家们加工过的形象，但从这些形象来看（特别是那些见过丁敬的艺术家们加工出来的形象），丁敬是一个古怪倔强的老头。
（丁敬旧像）
不管是罗聘的画像，还是西泠丁辅之先生命匠人所刻之丁敬石像（现在西泠印社哪座石像是后来重立的，旧像不见了），都是一个怪诞的老头。
（罗聘所画丁敬像）
实际上，如果从经历来看，他确实够怪的：
1、他明明被推举了博学鸿词，但他却不屑于应试，简直视功名如粪土，这对于旧时文人来说，是古怪的；
2、他明明艺术水平极高，但却不肯“行艺”为生，他的生活来源是他的酒肆和粮店，也就是说，他宁肯卖酒卖粮，也不愿意出卖自己的印艺，甚至“非性命之契，不能得其一字”；
3、他很穷，却愿意钻研金石文字，甚至收藏颇丰，他酿酒贩粮所得，大都用于艺术和学术追求（主要是购买收藏品）支出，也就是说，他的经济收入大多用于自己的爱好了。
1756年，也就是乾隆二十一年，这一年，丁敬大师62岁，大约旧历二、三月间，他的邻居家不慎起了火灾，由此牵五挂四，连同丁敬家的店铺、家舍都被烧得一干二净，丁敬收集大半生的金石收藏当然也付之一炬，此后他甚至连居住的地方也没有了，于是“流寓不定”，后只好借寓“金亲家”（疑是金农）“物恒堂”之南轩居住，没过多久，他的父亲、儿子又相继离世。于是他给自己的居处起了一个名字叫“无所住盦”，自号“无所住盦之僧”以表达居无定所和孤苦伶仃之慨！
火灾使他藏品和自用印尽失，自用印只好重新再刻，这期间，他曾刻了一方朱文双面印，一面是“敬、身”二字连珠印，一面是“无所住庵”，如图：
（“敬、身”，“无所住庵”双面印及边款）
两面边款，一面说：“丙子三月作于金亲家物恒堂后，钝丁记事。”另一面说：“钝丁刻于金氏南轩时丙子三月也。”正是火灾之后。另外，同期他还刻有一方白文“无所住盦”印，我们这次就来读一读这方“奇绝”的“斋馆印”。
（丁敬和他的“无所住盦”印）
说它是斋馆印，是因为它的确是丁敬大师的斋号之一，说它奇绝，是因为它一字一字渗透出丁敬大师伶仃孤苦之态。
这方印与最早的斋馆印李泌的“端居室”一样，是汉白文印式，甚至连布局也接近，一个是“居”字单独占据一半印面，一个是“盦”字单独占据印面一半印面。
（李泌的端居室斋馆印）
但丁敬大师的这方印自有“创新”之处：
1、这个独立的“盦”字实际上占据了印面一半以上的面积。其他三字，如众星拱月一般拱卫着它。如图：
（印面的空间分割）
夸大“盦”一个字，其他三字相应缩小，这本是常用布局，在汉印中常常出现一个字占据两个字的位置，与其他字均衡印面的例子，但这方印里，“盦”字所占位置，已经超过了印面一半的面积，占据印面的面积超过了其他三个字的总和。实际上，这就是“文人印”与“工匠印”的分界，也就是实用印章与篆刻艺术的分界：艺术有意外，有神韵，有夸张，有与众不同，有异军突起，有奇思妙想……而实用印章，更多的是规整、平均、匀称、对等、精工细致……
简单说：“盦”不仅仅是一个字占据了一半印面，甚至超过了一半印面，这是艺术想象力和艺术控制力，是艺术大胆，也是创造力，值得新人在创作时借鉴。
2、隶意十足的线条。仔细看，这方印，印面文字虽然是篆书，但它的线条，却饱含隶意。我们建议篆刻初学者多多学习隶书，尤其是汉隶，是因为篆书与隶书最为接近，却可以在篆书的精整之外，带来姿态方面的变化，并且依然保有足够的古朴意态。比如这方印里的这些横向线条：
（隶意明显的横线）
它足够古朴，却比篆书姿态丰富。这种“姿态”让整方印“活”力十足。
3、额外的动态。水平线条和垂直线条，一般情况下给人的感觉是静态的，而相应的曲线则会带来更多的动感，正是因为这个原因，汉印印式作品的创作，篆法方面是“纵有斜笔，亦当取巧写过。”（吾衍《三十五举》）因为汉印最重要的是“安稳端正”，但这样的结果，就容易走向呆板。文人们的办法，是故意留下曲笔，弧形笔，增加对印面的扰动。比如这方印里的这两处曲笔：
（额外的动态）
实际上，这方印还存在章法上的咬合，比如“无”字的上部两横有突入“盦”字上部的态势，而“盦”字的底横却有突入“住”字下部的势态。这增加了印面左右两部的咬合，形成“太极”阴阳鱼式的咬合状态，使印面紧凑起来了。也正因为这个原因，虽然这方印中部有明显的红地分割，印面却一点也不“散”。
大宗师的一方普通印，如果静下心来仔细揣摩，往往会发现，这些印作都是他们呕心沥血的结果，所以，篆刻初学者，对于“大宗师”（开派宗师尤其如此）的作品，需要常常读，认真读。
（【布丁读印】之96，部分图片源自网络）