「开悟」是学习真正「中国传统文化」非常重要的基础。
学习者只有「开悟」了，才能学会真正「中国传统文化」，否则，永远是真正「中国传统文化」的门外汉，无法认识真正「中国传统文化」的内涵。
真正「中国传统文化」与「平时所认识的中国传统文化」并不是同一回事。
「平时所认识的中国传统文化」，其实都是真正「中国传统文化」在五千年的传承中所形成的历史尘埃。
真正「中国传统文化」，其核心就是人处在「重叠结构世界」中，进行「心智系统转换」的练习。
上到道、儒、释，中到中医、功夫，下到庖丁解牛，其核心都是「心智系统转换」。
而「心智系统转换」练习的起步就是「开悟」，不「开悟」，根本就无法开始「心智系统转换」练习。
那么，究竟什么是「开悟」呢？
一、究竟什么是「开悟」？
「开悟」的答案，就包含在「开悟」二字中。
「开悟」二字虽然不是完全的「源头甲骨文」字义的字，但是，其中包含了「源头甲骨文」字义的字符。
所以，我们还是需要用「源头甲骨文」字义来分析「开悟」二字。
1、「开」字的「源头甲骨文」字义
上图是篆文「开」字。
篆文「开」字的造字，采用的是内、外结构。
篆文「开」字外面结构是「一扇门」的图示。
篆文「开」字里面结构是「一双手与一根门闩」的图示，用来表示「打开门闩」的意思。
篆文「开」字的常规字义表示的意思就是：打开门拴，把门打开。
但是，「开悟」的「开」字带有「源头甲骨文」字义，原因就在于「开」字的「门」字符含有「源头甲骨文」字义。
在「源头甲骨文」中，「门」是有特定涵义的。
我们在专栏《“黄帝密文”识字班》中，为大家介绍过，在「源头甲骨文」中，「水」字被用来表示：「显性世界」与「隐性世界」之间的区隔。
而用来表示「显性世界」与「隐性世界」之间区隔的，不仅仅是一个「水」字。
「源头甲骨文」中的「门」字也可以被用来表示「显性世界」与「隐性世界」之间的区隔。
而且「门」字还可以进一步被用来表示「显性人体」与「隐性人体」之间的区隔。
「开悟」的「开」字中的这个「门」字符，就用来表示「显性人体」与「隐性人体」之间的区隔。
所以，「开悟」的「开」字表示的意思是：「显性人体」与「隐性人体」之间的通道打开了。
阅读过专栏《解放“道德真经”》的网友一定知道，马王堆《帛书·老子》前三章所讲的内容，都是关于「显性人体」与「隐性人体」之间的那条通道。
2、「悟」的「源头甲骨文」字义
「开悟」的「悟」字虽然是常规汉字，但是其涵义却包含「源头甲骨文」字义。
「悟」字左半部分的「竖心旁」，在这里也是用来表示「显性人体」与「隐性人体」之间的区隔。
「竖心旁」的左边代表「显性人体」，「竖心旁」右边代表「隐性人体」。
「悟」字右半部分的「吾」字，是常规字义，就表示「我」的意思。
所以，「悟」字的「源头甲骨文」字义就是：在「隐性人体」中的「我」。
在「隐性人体」中的「我」，也可以被称为「真我」、「实我」。
3、「开悟」的真正涵义
「开悟」的真正涵义就是：打开了连接「显性人体」与「隐性人体」之间的通道，找到了承载在「隐性人体」里面的「真我」。
二、「开悟」的两种情况
因为在「隐性人体」中能够产生「“我”之认知」的有两个意识体。
第一个意识体，就是「感知的主体」。
在「感知的主体」刚刚认识到自身的时候，带有很强的「“我”之认知」。
但是，随着「感知的主体」不断地向内收，「感知的主体」自身会不断地得到净化，变得十分地纯净。
最终，「感知的主体」会彻底排除「“我”之认知」，也不会有「自我意识」，只剩下一种「觉察的知觉感受」。
但是，在「感知的主体」才认识到自身的时候，「“我”之认知」还是很强烈的。
所以，「开悟」的第一种情况就是：「感知的主体」认识到自身。
我们之前说过，要学会真正「中国传统文化」，「感知的主体」认识到自身是基础与前提。
换言之，「开悟」的第一种情况，就是学会真正「中国传统文化」的基础与前提。
「开悟」的第二种情况就是：「感知的主体」一直向回收，发现了承载在「隐性人体」内的「真正的我」。
这个「真正的我」是有「“我”之认知」的。
古希腊哲学中最基础的哲学之问：「我是谁？」、「我在哪里？」，这些问题其实都是「真正的我」发出来的，并不是「显性人体」大脑意识发出来的。
三、「开悟」的两种情况，都不是最终结果，而是新的开始
我们用「源头甲骨文」字义破译了《郭店楚简·老子（甲本）》以后，就知道了「开悟」有两种情况。
但是，这两种情况都不是我们以往所理解的那种终结结果，而是全新的开始。
根据《郭店楚简·老子（甲本）》中所记载的内容来看，完整的「心智系统转换」练习过程分两大步骤。
第一大步骤是：把冲在最外面的「感知的主体」向内收，收到「真正的我」这里。
第二大步骤又分为两小部分：
一部分是：回收连接「显性人体」与「隐性人体」中的「能量」。
还有一部分是：感应、顺应「隐性世界」中的「系统自动力」。
而要进行这两大步骤的练习，其开始，就是「开悟」的两种情况。
「开悟」的第一种情况，就是进行第一大步骤练习的基础与前提。没有「开悟」的第一种情况，无法进行第一大步骤的练习。
「开悟」的第二种情况，就是进行第二大步骤练习的基础与前提。同样没有「开悟」的第二种情况，也无法进行第二大步骤的练习。
所以，真正的「开悟」与我们以往所理解的是完全不同的，「开悟」不是最终的终结，而是全新开始的基础与前提。
小结：
「开悟」其实是学习「中国传统文化」的分水岭。
在「开悟」之前，所谓的学习，并没有学到真正「中国传统文化」，学到的仅仅是对「中国传统文化」的理解，都是定理、死理。
而在「开悟」之后，才能学到真正「中国传统文化」，那就是「心智系统转换」。
一个人「心智系统转换」以后所感应到的，都是王阳明所说的「无定在」的「义理」。
中国传统文化中的「义理」，不是不变的定理，也不是教条的死理，而非常奇妙的、动态的「活理」。
而要向王阳明那样能够感应到这种非常奇妙的、动态的「活理」，就必须「开悟」，就必须学会「心智系统转换」。