人物志·序｜知人诚智，则众材得其序

夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣。

圣贤——聪明——知人——序众材——兴庶绩之业

这里列出了人物志的主线条。

是以，圣人着爻象则立君子小人之辞，叙《诗》志则别风俗雅正之业，制《礼》、《乐》则考六艺祇庸之德，躬南面则授俊逸辅相之材，皆所以达众善而成天功也。

圣人做什么？“着爻象”说的是易经，“叙《诗》志”说的是诗经，“制《礼》、《乐》”说的是礼经和乐经，“躬南面”，合《尚书》与《春秋》，这里统摄六经之义，这里的圣人指向孔圣人。可以说是以孔子代表的圣人。代表尧舜禹汤文武周公所传之道。

天功既成，则并受名誉。是以，尧以克明俊德为称，舜以登庸二八为功，汤以拔有莘之贤为名，文王以举渭滨之叟为贵。由此论之，圣人兴德，孰不劳聪明于求人，获安逸于任使者哉！

这里讲古圣贤的德行和事功，多能知人善用。

是故，仲尼不试无所援升，犹序门人以为四科，泛论众材以辨三等。又叹中庸以殊圣人之德，尚德以劝庶几之论。训六蔽以戒偏材之失，思狂狷以通拘抗之材；疾悾悾而无信，以明为似之难保。又曰：察其所安，观其所由，以知居止之行。人物之察也，如此其详。

整部《论语》都在围绕着学，学做人，学和人相处，学成才，成大才，成平天下之大人。

是以敢依圣训，志序人物，庶以补缀遗忘；惟博识君子，裁览其义焉。

观人物志，多与《论语》，乃至于六经相合，其究竟处在“志于道”，进而止于至善。