人物志·序｜知人誠智，則衆材得其序

夫聖賢之所美，莫美乎聰明；聰明之所貴，莫貴乎知人。知人誠智，則衆材得其序，而庶績之業興矣。

聖賢——聰明——知人——序衆材——興庶績之業

這裡列出了人物志的主線條。

是以，聖人着爻象則立君子小人之辭，叙《詩》志則别風俗雅正之業，制《禮》、《樂》則考六藝祇庸之德，躬南面則授俊逸輔相之材，皆是以達衆善而成天功也。

聖人做什麼？“着爻象”說的是易經，“叙《詩》志”說的是詩經，“制《禮》、《樂》”說的是禮經和樂經，“躬南面”，合《尚書》與《春秋》，這裡統攝六經之義，這裡的聖人指向孔聖人。可以說是以孔子代表的聖人。代表堯舜禹湯文武周公所傳之道。

天功既成，則并受名譽。是以，堯以克明俊德為稱，舜以登庸二八為功，湯以拔有莘之賢為名，文王以舉渭濱之叟為貴。由此論之，聖人興德，孰不勞聰明于求人，獲安逸于任使者哉！

這裡講古聖賢的德行和事功，多能知人善用。

是故，仲尼不試無所援升，猶序門人以為四科，泛論衆材以辨三等。又歎中庸以殊聖人之德，尚德以勸庶幾之論。訓六蔽以戒偏材之失，思狂狷以通拘抗之材；疾悾悾而無信，以明為似之難保。又曰：察其所安，觀其所由，以知居止之行。人物之察也，如此其詳。

整部《論語》都在圍繞着學，學做人，學和人相處，學成才，成大才，成平天下之大人。

是以敢依聖訓，志序人物，庶以補綴遺忘；惟博識君子，裁覽其義焉。

觀人物志，多與《論語》，乃至于六經相合，其究竟處在“志于道”，進而止于至善。