1900年春季，瑞典探险家斯文·赫定正在罗布泊西部探测，他的维吾尔族向导阿尔迪克，在返回考察营地取丢失的锄头时，遇到风暴，迷失了方向。但这位机智勇敢的维吾尔族向导，凭借着微弱的月光，不但回到了原营地模到了丢失的锄头，而且还发现了一座高大的佛塔和密集的废墟，那里有雕刻精美的木头半埋在沙中，还有古代的铜钱。阿尔迪克在茫茫的夜幕中发现的遗址，后经发掘，证实就是楼兰古城。
初听楼兰这个名字，给人一种非常唯美的感觉，名字清新脱俗，非常的好听。楼兰这个名字最早出现在《汉书》中，上面记载着“鄯善国，本名楼兰”。楼兰处在河西走廊上，是丝绸之路的必经之地。楼兰王国从公元前176年以前建国，到公元630年消亡，共有800多年的历史。王国的范围东起古阳关附近，西至尼雅古城，南至阿尔金山，北到哈密。但是，随着时间的推移，这个王国逐渐在世界上消失了。究竟为什么会消亡，直到现在仍然是一个谜。
至于说“破楼兰”、“斩楼兰”、“杀楼兰”……等等与“楼兰”势不两立的诗句，我查了一下，基本上都出自唐代诗人之手:
李白：愿将腰下剑，直为斩楼兰。
杜甫：属国归何晚，楼兰斩未还。
岑参：浑驱大宛马，系取楼兰王。
王昌龄：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还！
张仲素：功名耻计擒生数，直斩楼兰报国恩。
翁绶：横行俱足封侯者，谁斩楼兰献未央。
为什么只有唐代的诗人要跟“楼兰”过不不去呢？我揣测了一下，估计是这么一个心态:唐朝的时候，我们是世界上最发达的国家，没有之一。俾睨天下，我们是天朝，当时的文人必然会寻求一种历史思想的共鸣(就象我们现在，只要是文化怀古，首先想到的是唐代一样）。唐代诗人都有很深的大汉情结，都是汉朝铁粉，特别喜欢在诗文中以汉代唐。虽然到唐朝时，楼兰已经被灭几百年了，但这并不妨碍他们借“虽远必诛“的强汉来抒发自己的抱负。
西汉时，楼兰只是一个“城廓之国”，远比不上大宛、乌孙、康居、大小月氏、安息、条枝、大夏这些西域大国。但是楼兰作为通往西域的重要交通枢纽，一直都是汉朝和匈奴争夺的战略要地。为了活命，楼兰表面上依附了汉朝，背地里却又和匈奴不清不楚，帮助匈奴人谋害汉使，打劫汉朝商人，典型的墙头草做派。汉武帝一向英明果决，自然看不惯楼兰的小人做派，立马派兵收拾楼兰。楼兰自然拗不过汉朝的大腿，最后只能向汉朝低头。可刚安抚好汉朝，匈奴又派兵过来打，楼兰只能两面称臣，继续做可怜的夹心饼干。
由于楼兰出尔反尔的行为，犯了文人们的众怒，因此在后代的诗人中，楼兰便成为他们征讨的对象。楼兰地处北方，也可以作为北方游牧民族的代表。而北方游牧民族一直是中原王朝的敌人，因此诗人们借用杀楼兰来抒发自己报国的志向。
站在当代人的角度看唐朝诗人与楼兰，难免觉得有些莫名其妙，好好的干嘛非跟一个蛋丸小国过不去呢？其实这就是民族情结，就是对强汉盛唐时期民族自信的最好解释——我们绝不欺负别人，但决不允许谁任意来耍我！这有点儿象当下的我们国人对日本人发自内心的厌恶一样！
其实中国和日本之间的联系很深，战国时期，我国将日本称作倭国，除此之外，中国还常常用扶桑来表示日本。唐朝时期，日本和中国的联系更加频繁，由于日本认为倭字存在一种歧视的观点，要求我国重新赐名。武则天就赐名日本。所以“日本”这个国名是我们中国赐给他们的！
只是这个倭国还真不懂感恩，看着我们“鸦片战争”之后国弱民贫，就一次次发动侵略，真是趁你病要你命；“二战”被打残了，就跟在美国人后面当狗，时不时来咬我们一口，这样的国家我们怎么能正眼相待？据说这次又要帮美国围攻“华为”，真可惜了“疫情期间”我国怎么帮他们了。