1900年春季，瑞典探險家斯文·赫定正在羅布泊西部探測，他的維吾爾族向導阿爾迪克，在傳回考察營地取丢失的鋤頭時，遇到風暴，迷失了方向。但這位機智勇敢的維吾爾族向導，憑借着微弱的月光，不但回到了原營地模到了丢失的鋤頭，而且還發現了一座高大的佛塔和密集的廢墟，那裡有雕刻精美的木頭半埋在沙中，還有古代的銅錢。阿爾迪克在茫茫的夜幕中發現的遺址，後經發掘，證明就是樓蘭古城。
初聽樓蘭這個名字，給人一種非常唯美的感覺，名字清新脫俗，非常的好聽。樓蘭這個名字最早出現在《漢書》中，上面記載着“鄯善國，本名樓蘭”。樓蘭處在河西走廊上，是絲綢之路的必經之地。樓蘭王國從公元前176年以前建國，到公元630年消亡，共有800多年的曆史。王國的範圍東起古陽關附近，西至尼雅古城，南至阿爾金山，北到哈密。但是，随着時間的推移，這個王國逐漸在世界上消失了。究竟為什麼會消亡，直到現在仍然是一個謎。
至于說“破樓蘭”、“斬樓蘭”、“殺樓蘭”……等等與“樓蘭”勢不兩立的詩句，我查了一下，基本上都出自唐代詩人之手:
李白：願将腰下劍，直為斬樓蘭。
杜甫：屬國歸何晚，樓蘭斬未還。
岑參：渾驅大宛馬，系取樓蘭王。
王昌齡：黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還！
張仲素：功名恥計擒生數，直斬樓蘭報國恩。
翁绶：橫行俱足封侯者，誰斬樓蘭獻未央。
為什麼隻有唐代的詩人要跟“樓蘭”過不不去呢？我揣測了一下，估計是這麼一個心态:唐朝的時候，我們是世界上最發達的國家，沒有之一。俾睨天下，我們是天朝，當時的文人必然會尋求一種曆史思想的共鳴(就象我們現在，隻要是文化懷古，首先想到的是唐代一樣）。唐代詩人都有很深的大漢情結，都是漢朝鐵粉，特别喜歡在詩文中以漢代唐。雖然到唐朝時，樓蘭已經被滅幾百年了，但這并不妨礙他們借“雖遠必誅“的強漢來抒發自己的抱負。
西漢時，樓蘭隻是一個“城廓之國”，遠比不上大宛、烏孫、康居、大小月氏、安息、條枝、大夏這些西域大國。但是樓蘭作為通往西域的重要交通樞紐，一直都是漢朝和匈奴争奪的戰略要地。為了活命，樓蘭表面上依附了漢朝，背地裡卻又和匈奴不清不楚，幫助匈奴人謀害漢使，打劫漢朝商人，典型的牆頭草做派。漢武帝一向英明果決，自然看不慣樓蘭的小人做派，立馬派兵收拾樓蘭。樓蘭自然拗不過漢朝的大腿，最後隻能向漢朝低頭。可剛安撫好漢朝，匈奴又派兵過來打，樓蘭隻能兩面稱臣，繼續做可憐的夾心餅幹。
由于樓蘭出爾反爾的行為，犯了文人們的衆怒，是以在後代的詩人中，樓蘭便成為他們征讨的對象。樓蘭地處北方，也可以作為北方遊牧民族的代表。而北方遊牧民族一直是中原王朝的敵人，是以詩人們借用殺樓蘭來抒發自己報國的志向。
站在當代人的角度看唐朝詩人與樓蘭，難免覺得有些莫名其妙，好好的幹嘛非跟一個蛋丸小國過不去呢？其實這就是民族情結，就是對強漢盛唐時期民族自信的最好解釋——我們絕不欺負别人，但決不允許誰任意來耍我！這有點兒象當下的我們國人對日本人發自内心的厭惡一樣！
其實中國和日本之間的聯系很深，戰國時期，我國将日本稱作倭國，除此之外，中國還常常用扶桑來表示日本。唐朝時期，日本和中國的聯系更加頻繁，由于日本認為倭字存在一種歧視的觀點，要求我國重新賜名。武則天就賜名日本。是以“日本”這個國名是我們中國賜給他們的！
隻是這個倭國還真不懂感恩，看着我們“鴉片戰争”之後國弱民貧，就一次次發動侵略，真是趁你病要你命；“二戰”被打殘了，就跟在美國人後面當狗，時不時來咬我們一口，這樣的國家我們怎麼能正眼相待？據說這次又要幫美國圍攻“華為”，真可惜了“疫情期間”我國怎麼幫他們了。