张伟，中国农业大学教授："张胜利的中国哲学与思想"评论9：

首先，虽然这第九篇已经是一篇文本，但我的审查照常进行，原因如下：

1、为了学习，需要了解内部逻辑关系的内容;

2、二是根据自己的理解和经验，详细阐述"加说明";

3、对于讨论，一些内容从不同角度提出一些问题进行讨论;

第二，哲学对一个国家、一个民族是极其重要的，不无所事事。黑格尔曾经说过："一个没有形状的国家（民族），就等于建了一座宏伟的庙宇，却没有神的殿堂。这有什么用呢？"

第三，王阳明开创了良心神学，发展到今天，形成了几个学派。

1、一是虚无主义，主要流行于上层阶级。

2、另一种是日常学派，即日常行为作为圣人的道德，主要传播到较低层次的人物。

3、还有一种沉默，努力维护良知的学说。

4、由于没有稳定统一的民意和道德价值观，社会观念"撕裂，整个社会陷入混乱状态;

第四，在明末清初，说它开始广泛兴起，而阳明学说进一步衰落，已经是实事求是的了。

五、张伟对上述内容有以下评论：

1、讨论哲学问题，离不开当时的社会背景。比如我们讲的《宋明礼》，其中有一个200年前的大元帝国，而落后的少数民族的"先进汉科"对于汉族"死国"的现实，压力和痛苦啊！

2、再往前走，宋朝四百年来，北方汉政权在朝代压迫下被节败，岳飞、杨家将反映当时的社会状况;

3、讨论杨明新，以及中国哲学的"务实主义"倾向，不能不说汉"死国"的现实，对中国哲学的影响;

4、还有明朝的"权宰"，其严酷程度远超宋代，即使像吴三桂、如"武府"都变成了"中国叛徒"，也可想而知知识分子的无奈;

面对残酷的社会现实，无论是坚守自己的哲学底线，还是"救命"（务实），选择是显而易见的;

5、毕竟中国知识分子早就知道"人民优先，社会第二"。Jun for light..."朝廷没有美德，贪官污，武功必败...一位绅士和一位为国王服务的知识分子（包括哲学家）怎么能责怪"变革"的合理性呢？

6、哲学重要，毕竟是上层建筑;"从某种意义上说，这是对的。

第六，从中国古代的哲学来看，什么是中华民族的哲学精神？

1、"大"，我们哲学思维站的高度，绝对不是小格局，一定是"辽天一"这样一个大格局中国哲学的出现。

2、中华民族是民族的自我完善，中国的哲学是自我完善的。"敢于做世界第一"也是这种精神的体现;

3、中国的哲学必须是真正的人，"人民是对的，国家也是定下来的"。人心，人性是中国哲学精神中首先要考虑的，也是哲学存在的目的，即哲学批判，哲学改造社会，改革人民心灵的重要归因。

4.辩证思维在中国哲学精神中占有重要地位。

第七，最重要的是中国人的心。你看，"远离江湖"和"高处的殿堂"都超越了自我的内心。超越是哲学的重要核心。

第八，一个人通过使自己的心灵坚强，让自己站起来，征服自然，适应自然。无论社会如何变化，"日复一日，新日新"的社会在发展，时代在变，但人、人性不会变，追求精神的道路不会改变。

九、对于上述第八点，有些内容需要细化，我的看法如下：

1、毋庸置疑，社会分为不同的"阶级";

2、至少分为普通人、知识分子、统治者;

3、只有特定的人性，不存在人性的绝对统一;

4、例如，可以说绝大多数"知识分子"都是"高处的殿下担心它的人民，远离江湖担心它的国王";

5、对于普通人来说要简单得多，比如"智力出生大纲"，比如"为了天"就是大地的理性本质......

6、在这些"起义军"中也有"小知识分子"，如黄潮、洪秀全，以及"工农结合"的新一代老革命家;

7、既然是叛逆，那么"传统"的真理和正义就无关紧要了，必须有"哲学家"来创造新的哲学理论体系，如果这种造反符合历史的发展，这个新的理论体系也必须是伟大的，历史性的啊;

8、以上内容是粗线分析，学术论文不严谨，读者一定要明白！

赞美导演！