張偉，中國農業大學教授："張勝利的中國哲學與思想"評論9：

首先，雖然這第九篇已經是一篇文本，但我的審查照常進行，原因如下：

1、為了學習，需要了解内部邏輯關系的内容;

2、二是根據自己的了解和經驗，詳細闡述"加說明";

3、對于讨論，一些内容從不同角度提出一些問題進行讨論;

第二，哲學對一個國家、一個民族是極其重要的，不無所事事。黑格爾曾經說過："一個沒有形狀的國家（民族），就等于建了一座宏偉的廟宇，卻沒有神的殿堂。這有什麼用呢？"

第三，王陽明開創了良心神學，發展到今天，形成了幾個學派。

1、一是虛無主義，主要流行于上層階級。

2、另一種是日常學派，即日常行為作為聖人的道德，主要傳播到較低層次的人物。

3、還有一種沉默，努力維護良知的學說。

4、由于沒有穩定統一的民意和道德價值觀，社會觀念"撕裂，整個社會陷入混亂狀态;

第四，在明末清初，說它開始廣泛興起，而陽明學說進一步衰落，已經是實事求是的了。

五、張偉對上述内容有以下評論：

1、讨論哲學問題，離不開當時的社會背景。比如我們講的《宋明禮》，其中有一個200年前的大元帝國，而落後的少數民族的"先進漢科"對于漢族"死國"的現實，壓力和痛苦啊！

2、再往前走，宋朝四百年來，北方漢政權在朝代壓迫下被節敗，嶽飛、楊家将反映當時的社會狀況;

3、讨論楊明新，以及中國哲學的"務實主義"傾向，不能不說漢"死國"的現實，對中國哲學的影響;

4、還有明朝的"權宰"，其嚴酷程度遠超宋代，即使像吳三桂、如"武府"都變成了"中國叛徒"，也可想而知知識分子的無奈;

面對殘酷的社會現實，無論是堅守自己的哲學底線，還是"救命"（務實），選擇是顯而易見的;

5、畢竟中國知識分子早就知道"人民優先，社會第二"。Jun for light..."朝廷沒有美德，貪官污，武功必敗...一位紳士和一位為國王服務的知識分子（包括哲學家）怎麼能責怪"變革"的合理性呢？

6、哲學重要，畢竟是上層建築;"從某種意義上說，這是對的。

第六，從中國古代的哲學來看，什麼是中華民族的哲學精神？

1、"大"，我們哲學思維站的高度，絕對不是小格局，一定是"遼天一"這樣一個大格局中國哲學的出現。

2、中華民族是民族的自我完善，中國的哲學是自我完善的。"敢于做世界第一"也是這種精神的展現;

3、中國的哲學必須是真正的人，"人民是對的，國家也是定下來的"。人心，人性是中國哲學精神中首先要考慮的，也是哲學存在的目的，即哲學批判，哲學改造社會，改革人民心靈的重要歸因。

4.辯證思維在中國哲學精神中占有重要地位。

第七，最重要的是中國人的心。你看，"遠離江湖"和"高處的殿堂"都超越了自我的内心。超越是哲學的重要核心。

第八，一個人通過使自己的心靈堅強，讓自己站起來，征服自然，适應自然。無論社會如何變化，"日複一日，新日新"的社會在發展，時代在變，但人、人性不會變，追求精神的道路不會改變。

九、對于上述第八點，有些内容需要細化，我的看法如下：

1、毋庸置疑，社會分為不同的"階級";

2、至少分為普通人、知識分子、統治者;

3、隻有特定的人性，不存在人性的絕對統一;

4、例如，可以說絕大多數"知識分子"都是"高處的殿下擔心它的人民，遠離江湖擔心它的國王";

5、對于普通人來說要簡單得多，比如"智力出生大綱"，比如"為了天"就是大地的理性本質......

6、在這些"起義軍"中也有"小知識分子"，如黃潮、洪秀全，以及"工農結合"的新一代老革命家;

7、既然是叛逆，那麼"傳統"的真理和正義就無關緊要了，必須有"哲學家"來創造新的哲學理論體系，如果這種造反符合曆史的發展，這個新的理論體系也必須是偉大的，曆史性的啊;

8、以上内容是粗線分析，學術論文不嚴謹，讀者一定要明白！

贊美導演！