史话新疆｜弈棋仕女图 彩绘天王木俑

《史话新疆》系列微视频之三十一

弈棋仕女图

丰腴体态、红润面庞，右手食指和中指拈起棋子，似为寻得落棋之处在费心思量……

1972年，吐鲁番阿斯塔那187号墓出土了一件破碎的绢画，经过专家精心修复后，一幅贵妇弈棋、侍婢观棋、儿童嬉戏的工笔风俗画呈现在世人面前。其中又以画面中心对弈贵妇最具神韵、风姿绰约，绢画也因此被命名为《弈棋仕女图》。

《弈棋仕女图》高约63厘米，宽约54厘米，现存在新疆维吾尔自治区博物馆。画中两名对弈者左侧之人缺失，右侧为一贵妇，发梳高髻，饰以簪花宝钿，阔眉细目、面颊丰润，上穿绯色对领蓝花短襦，肩披白纱，下着绿色长裙，侧身坐于地毯之上，正凝神注意棋局，神态端庄，表情生动；又有两名亲属，身着各色短襦、长裙，驻足观棋；左右各有数名侍女，身穿穿男式长袍，意态安闲。

出土《弈棋仕女图》的阿斯塔那187号墓，墓主生前为安西都护府官员，根据墓志及墓主垫席边上唐天宝三载（744年）的文书残片来看，这幅图可能作于开元前后。

一幅内容简单的绢画，却有丰富的信息蕴含。

作为我国古代四大艺术之一，围棋的历史源远流长。初唐时，围棋活动由宫廷发起向民间传播，盛唐时期，由于唐玄宗大力倡导，围棋一道盛极一时。《弈棋仕女图》中的贵妇以棋娱乐，说明当时中原的弈棋之俗已传至高昌地区。

《弈棋仕女图》中的贵妇及亲属身着短襦、长裙，这是唐代妇女的基本服饰，襦为短上衣，裙为下裳，命妇燕居及平民女子皆以襦裙为常服。而图中的侍女身穿男式长袍，与《旧唐书·舆服志》中“或有著丈夫衣服、靴、衫，而尊卑内外斯一贯矣”的记载相符，是当时唐朝贵族阶层的流行风尚。

艳丽的服饰，丰腴的形象，《弈棋仕女图》虽然出自边疆，描绘的却是典型的唐代贵族妇女形象和服饰，显示出唐朝中原文化对吐鲁番地区的深远影响。

公元640年，唐朝设西州后，中原与西域经济文化的交流更为密切，不仅是中原地区的服饰文化在新疆地区成为时尚，中原地区也深受边疆服饰文化的影响。

据记载，唐时“上自帝王官宦，下至庶民百姓，无不倾心胡俗”，《新唐书·五行志》中也有“天宝初，贵族及士民好为胡服胡帽”的记载。与《弈棋仕女图》一起出土自187号墓的彩塑骑马女俑，头戴高耸帷帽，是典型的胡化风格。而在《弈棋仕女图》中，贵妇等人虽然穿着汉装，发式却是西域流行的回鹘髻，这种现象，正是我国各族文化互鉴融通、相互影响的结果。

一幅《弈棋仕女图》，见证了新疆地区文化和中原文化交流交融的历史事实，是唐代新疆地区各族文化在中华文化沃土中枝繁叶茂的真实写照。

《史话新疆》微视频系列之三十二

彩绘天王木俑

1973年，新疆考古工作者对吐鲁番阿斯塔那古墓群进行发掘时，在阿斯塔那206号合葬墓内发现了一尊“天王踏鬼”镇墓木俑，由一个彩绘天王和一个素面小鬼组成。

在经过清理之后，专家们发现，这尊木俑是由30多块雕琢后的木料拼接粘合而成，连天王牙齿这样细小的部位都可以拆下来。精巧的设计，在新疆历来出土的镇墓俑中十分罕见。

天王踏鬼木俑通高86厘米，采用的是浮雕和圆雕相结合的手法，有着夸张的五官和周身鲜艳的纹饰。头顶以红带束发，面部两道浓眉倒挑，双目怒瞪，阔口大张，配上嘴唇和下巴上的浓须，显得十分威严。

天王上身披甲，一臂高举。所披甲以大红为底色，上面以黄、蓝、绿、黑诸色绘制流云纹牡丹花卉和描金边饰，色彩鲜艳、尽显华贵。胸前佩有两块绿色护镜，双肩饰以虎头状护膊，虎口中延伸出绘有菱格的内层护膊，构思奇特、气势非凡。天王腿部着靴，一足踏于小鬼肚腹。小鬼头戴小帽，宽嘴短鼻，作出痛苦表情，似是要以此凸显天王的神勇和威严。

天王的形象来源于佛教造像中的护法天王像，佛教传入中国后，佛教徒在翻译佛经和传播教义时，时常援引、借用道家和儒家的名词术语，三种文化互动吸收，汇通合流，护法天王像也逐渐成为经过艺术夸张的中国武士形象。天王俑出现于唐代，是在武士俑的基础上发展而来，往往与镇墓兽一起置于墓葬中，以保护墓主的安宁。

以俑随葬是中原地区流行的丧葬习俗。唐置西州后，中原的丧葬习俗被西州居民积极仿效。他们不仅严格遵循《仪礼》中有关丧葬的规定，家族成员死后还会共葬一个墓群。除了出土彩绘天王踏鬼木俑的206号墓，336号墓出土过一件木身彩绘高髻泥头男俑，224号墓出土过一件彩绘戴高帽胡人头像，可见当时以俑随葬之风在新疆吐鲁番地区相当盛行。

这尊彩绘木俑天王所穿铠甲，是隋唐时期中原地区武将的样式，甲上纹饰也尽显中原地区特色，但在裤腿和袖口，则是漂亮的西域特色纹饰。纹饰上看似不经意的混搭，显示出中原和西域间的密切联系。

威武的天王，精美的纹饰，生动反映了新疆地区各族文化始终扎根中华文明沃土，是中华文化不可分割一部分的历史事实。

史话新疆 | 第1集—第18集

来源：中共新疆维吾尔自治区委员会宣传部

奎屯市融媒体中心

编辑：梁奕

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