1976年5月，临沂金雀山9号墓出土一幅西汉彩绘帛画，平展于棺盖麻布之上，为长条形，全长200cm，宽42cm。覆盖帛画下葬，据现有的f考古发现来看，它是战国到汉代出现的一种丧葬葬俗，有“引魂升天”和“招魂复魄”的作用，大多数学者认为，它可能就是文献中所谓的“铭旌”。其题材内容以绘制墓主和其他人物形象为主，记述死者生前生活的一些片段，描绘永生不死、成仙升天的幻想景象。金雀山9号墓帛画分为天上、人间、地下三部分。
天上：
帛画顶端描绘的是天上部分，即想像中死者灵魂可能会去往的空间。其上绘日月并行高悬，太阳内有金乌，月亮内有蟾蜍、云桂，这与汉代帛画、画像石中常用的表示“天”的方式一脉相承。在日、月图案之下有三座山峰高耸，可能是传说中的蓬莱、瀛洲、方丈三座仙山，关于海止三山的传说我们在秦始皇的传记中已经知道，当然这种传说肯定有更早的渊源，尤其是山东地区，它又是术士较为集中的地区，因此有此图案出现不奇怪。山前的屋宇状建筑物，象征了墓主人生前向往成仙后居住的“琼阁”，富丽堂皇。
人间：
帷幕以下是人物活动的场面，分为五组，表现墓主人的起居、歌舞、会客、问医纺织、游戏等生活场面，其实这种场面大多数情况还是对生前的经历的复制，尤其是那些在他们看来是“享受人生”的场面。
第一组，墓主人向左屈膝跪坐，仆人相对，一跪三立，表现为起居场景。第二组为乐舞画面，右边两人，一人鼓瑟，一人吹竽。左边三人长袖飘曳，轻歌曼舞。第三组为迎宾拜谒场景，墓主人和左四人相对而立，拱手施礼。第四组又分为问医和纺织两部分，右侧有用于纺织的工具，基本上与现代纺织工具别无二致。从金雀山9号墓帛画中可以得知，中国古代纺织技术已经达到相当高的水平。第五组是名为“角抵”的表演，类似于现今的摔跤。这种摔跤在先秦时期是一种真正的搏斗较量，到了秦汉时期逐渐转化为表演性质，左侧一人负手而立，而右侧两人带着面具准备相搏。
地下：
地下部分位于帛画最下方，两条青龙正在张牙舞爪、昂头向上。在两龙头中间，有一熊面人身者，身着绿袍，左手执剑，右手执盾，正在威慑两条青龙，是专门执掌鬼神的官“方相氏”，在墓室中，可以镇墓辟邪。
帛画的绘制方法，采用了当时最流行的画法：先勾线后敷色，用朱红色线条勾勒外部轮廓，然后平涂蓝、红、黑、白等色。画面人物面部和衣纹描线，精美而又流畅自然，把画面的内在精神描绘的惟妙惟肖，栩栩如生，达到了以形写神、形神兼备的艺术效果。
整幅帛画通过描绘人们向往的平安、宁静、幸福的生活场景，表现出人们对美的热爱和对生命永恒的追求，反映了汉代社会的风俗，是研究汉代政治、经济、文化、民俗风情、绘画艺术等不可多得的实物资料。
文章转引自临沂市博物馆公众号，有改动。