在热播剧《大明风华》中有这么一幕：燕王朱棣经“靖难之变”后攻入南京城，要求建文朝的翰林侍讲及翰林学士方孝孺起草“继位诏书”，但方孝孺拒不受命并大骂朱棣“反贼”，朱棣大怒以“诛九族”来威胁方孝孺，但方孝孺不为所动，并以“诛我十族又何妨”反唇相讥，最终激的朱棣大开杀戒，诛方孝孺十族！
平常我们在影视剧中听到最多的就是“诛九族”，“诛十族”还是首次听闻，其实此处的“诛十族”只是比“诛九族”多了一个“门生团体”，其实质还是“诛九族”，那么历史上真有人被诛杀九族吗？
“诛九族”的源头与内容
目前公认“诛九族”这一刑罚最早起源于《秦律》所载的“夷三族”，但实际上早在商周时期就有了类似的刑罚，《尚书》中就有“罪及家人”的记载，只不过当时并未以法律条文明确规定下来。
“诛九族”的本质就是“连坐”，目的很简单，就是为了“斩草除根”，以绝后患，并起到威慑世人的作用，那“诛九族”中的“九族”到底指的是哪九族呢？
关于“九族”的说法众说纷纭，目前可信度最高的当属“父族四、母族三、姥族二”。
所谓“父族四”是指：自己一族。出嫁的姑母及姑表姊妹、姑表兄弟一家、出嫁的姊妹及甥女、甥男一家、出嫁的女儿及孙女、孙男一家。
“母族三”指：姥姥姥爷一家、姥姥的娘家、姨娘家、姥姥家、从母及从母姊妹、从母兄弟一家。
“姥族二”指：是指岳母岳父一家、岳母的娘家、姨娘家、姥姥家。
基本上能牵涉到的亲属关系全部包括在内了，当真是狠毒无比，惨绝人寰！
接下来问题来了：方孝孺当真被朱棣诛十族了吗？
那我们来看看正史是如何记载的，据《明史·方孝孺列传》所载：“丁丑，杀齐泰、黄子澄、方孝孺，并夷其族”，这其中并没有关于诛方孝孺十族的说法，“夷其族”特指父系一族，也就是说明成祖确实是诛了方孝孺父系一族，却没有诛他十族，《立斋闲录》也是相同的说法！
综上所述，明成祖并没有诛方孝孺十族，只是诛了父系一族，连诛九族都算不上，所谓的诛十族来源于野史，当不得真。
那么历史上有没有被诛九族的人呢？
有且仅有一个！他就是隋炀帝时期的大将杨玄感，杨玄感是隋朝司徒楚国公杨素长子，杨素是隋炀帝最为信赖的大臣，早在隋炀帝还为晋王时就跟随于鞍前马后，立下赫赫战功，随后又在隋炀帝篡夺帝位的过程中发挥了重要作用，因而受封为司徒！
杨玄感作为杨素的长子，凭借父亲的军功步入朝堂并威望日隆，因而引起隋炀帝的猜忌，为免隋炀帝痛下杀手，杨玄感决定“先下手为强”，大业九年，隋炀帝东征高丽，杨玄感负责督运粮草，他感觉时机已到，便趁机起兵造反，兵败后命其弟杨积善将其杀死，但隋炀帝并不解恨，又下令诛其九族！
因此杨玄感是正史所载唯一一个被诛九族之人，其他大都见于野史，当不得真。是不是有点出乎意料，大名鼎鼎的“诛九族”在漫长的封建社会中仅仅发生过一次，这是为什么呢？
刑不上大夫
《礼记·曲礼》有载“刑不上大夫，刑人不在君侧”，字面意思很简单：当官之人不用受到刑罚，其实真实的情况是，如果当官之人所犯之罪在五刑范围之内，不必派“执法官员”对其进行传令审讯，而令其自己请罪。
如果所犯之罪超出五刑之外，罪大恶极，十恶不赦，则令其跪拜自裁，一般情况下不会损伤他们的肉身，这是封建统治者对读书人的一种尊重，也是给予他们的一种特权，目的是为了笼络人心。
所以为官之人在封建社会中不会受到太重的刑罚，这也是为什么“诛九族”这种刑罚在正史所载中只出现过一次，也是无数读书人梦想“朝为田舍郎，暮登天子堂”的原因所在！
小结：
是不是有点“颠覆三观”的感觉，影视剧中经常出现的“诛九族”在历史上竟然仅仅发生过一次，所谓的方孝孺被诛十族也很有可能是“无稽之谈”，其实史料由人工编撰，难免会掺杂一些私人情感，与史实有所出入，这是难以避免的。
即使是官方所编撰的正史都难以“免俗”，更不用说私人所撰写的野史，所以我们研究历史还是要以正史为准，并辅之以实物资料！如此方能最大限度的还原历史真相！
参考资料：《礼记·曲礼》《立斋闲录》《明史·方孝孺列传》