在熱播劇《大明風華》中有這麼一幕：燕王朱棣經“靖難之變”後攻入南京城，要求建文朝的翰林侍講及翰林學士方孝孺起草“繼位诏書”，但方孝孺拒不受命并大罵朱棣“反賊”，朱棣大怒以“誅九族”來威脅方孝孺，但方孝孺不為所動，并以“誅我十族又何妨”反唇相譏，最終激的朱棣大開殺戒，誅方孝孺十族！
平常我們在影視劇中聽到最多的就是“誅九族”，“誅十族”還是首次聽聞，其實此處的“誅十族”隻是比“誅九族”多了一個“門生團體”，其實質還是“誅九族”，那麼曆史上真有人被誅殺九族嗎？
“誅九族”的源頭與内容
目前公認“誅九族”這一刑罰最早起源于《秦律》所載的“夷三族”，但實際上早在商周時期就有了類似的刑罰，《尚書》中就有“罪及家人”的記載，隻不過當時并未以法律條文明确規定下來。
“誅九族”的本質就是“連坐”，目的很簡單，就是為了“斬草除根”，以絕後患，并起到威懾世人的作用，那“誅九族”中的“九族”到底指的是哪九族呢？
關于“九族”的說法衆說紛纭，目前可信度最高的當屬“父族四、母族三、姥族二”。
所謂“父族四”是指：自己一族。出嫁的姑母及姑表姊妹、姑表兄弟一家、出嫁的姊妹及甥女、甥男一家、出嫁的女兒及孫女、孫男一家。
“母族三”指：外婆外公一家、外婆的娘家、姨娘家、外婆家、從母及從母姊妹、從母兄弟一家。
“姥族二”指：是指嶽母嶽父一家、嶽母的娘家、姨娘家、外婆家。
基本上能牽涉到的親屬關系全部包括在内了，當真是狠毒無比，慘絕人寰！
接下來問題來了：方孝孺當真被朱棣誅十族了嗎？
那我們來看看正史是如何記載的，據《明史·方孝孺列傳》所載：“丁醜，殺齊泰、黃子澄、方孝孺，并夷其族”，這其中并沒有關于誅方孝孺十族的說法，“夷其族”特指父系一族，也就是說明成祖确實是誅了方孝孺父系一族，卻沒有誅他十族，《立齋閑錄》也是相同的說法！
綜上所述，明成祖并沒有誅方孝孺十族，隻是誅了父系一族，連誅九族都算不上，所謂的誅十族來源于野史，當不得真。
那麼曆史上有沒有被誅九族的人呢？
有且僅有一個！他就是隋炀帝時期的大将楊玄感，楊玄感是隋朝司徒楚國公楊素長子，楊素是隋炀帝最為信賴的大臣，早在隋炀帝還為晉王時就跟随于鞍前馬後，立下赫赫戰功，随後又在隋炀帝篡奪帝位的過程中發揮了重要作用，因而受封為司徒！
楊玄感作為楊素的長子，憑借父親的軍功步入朝堂并威望日隆，因而引起隋炀帝的猜忌，為免隋炀帝痛下殺手，楊玄感決定“先下手為強”，大業九年，隋炀帝東征高麗，楊玄感負責督運糧草，他感覺時機已到，便趁機起兵造反，兵敗後命其弟楊積善将其殺死，但隋炀帝并不解恨，又下令誅其九族！
是以楊玄感是正史所載唯一一個被誅九族之人，其他大都見于野史，當不得真。是不是有點出乎意料，大名鼎鼎的“誅九族”在漫長的封建社會中僅僅發生過一次，這是為什麼呢？
刑不上大夫
《禮記·曲禮》有載“刑不上大夫，刑人不在君側”，字面意思很簡單：當官之人不用受到刑罰，其實真實的情況是，如果當官之人所犯之罪在五刑範圍之内，不必派“執法官員”對其進行傳令審訊，而令其自己請罪。
如果所犯之罪超出五刑之外，罪大惡極，十惡不赦，則令其跪拜自裁，一般情況下不會損傷他們的肉身，這是封建統治者對讀書人的一種尊重，也是給予他們的一種特權，目的是為了籠絡人心。
是以為官之人在封建社會中不會受到太重的刑罰，這也是為什麼“誅九族”這種刑罰在正史所載中隻出現過一次，也是無數讀書人夢想“朝為田舍郎，暮登天子堂”的原因所在！
小結：
是不是有點“颠覆三觀”的感覺，影視劇中經常出現的“誅九族”在曆史上竟然僅僅發生過一次，所謂的方孝孺被誅十族也很有可能是“無稽之談”，其實史料由人工編撰，難免會摻雜一些私人情感，與史實有所出入，這是難以避免的。
即使是官方所編撰的正史都難以“免俗”，更不用說私人所撰寫的野史，是以我們研究曆史還是要以正史為準，并輔之以實物資料！如此方能最大限度的還原曆史真相！
參考資料：《禮記·曲禮》《立齋閑錄》《明史·方孝孺列傳》