说说中国的古灯文化
2015年开始，参因与丹阳记忆民俗博物馆筹建，下基层、到农家，走南往北，与灯结下了不解之缘。
收藏古灯的门槛不高，一件两件或许花不了多少钱，但把它系统化进行研究，应该是很有意义的，日积月累，一不留神，目前，丹阳民俗博物馆已经收集、收藏各类灯具、烛台400多件了。
丹阳民俗博物馆收集的灯具，形态各异，质地不同，有瓦质、陶质、绿釉、铜质、铁质、木质。时间跨度从汉代至建国后。既有宫廷灯、寺庙灯、戏台灯、也有书房灯、绣房灯；既有官家设计的高档铜灯，也有农家自造的泥灯，既有单层灯，也有三层灯；既有不到一两袖珍灯，也有300多斤的巨型灯；既有国内的老式灯，也有国外进口的马提灯、汽灯、火车灯；既有宋代的“省油灯”，明代的“三彩灯”， 也有近代的德国“司令”牌名牌灯、咔石灯，更有现代的煤油灯、玻璃罩子灯，这在全市是首屈一指的，在全省乃至全国也是少有的，已成为菏泽市乃至全省难得的灯具集大全者。
灯具渊源：
说起灯，可谓源远流长。
早在石器时代，人类就已经知道用火取暖、烤熟食品和照亮洞穴，并开始使用松明和人造火把(用动物油脂浸渍木条)作为光源。人类自掌握了人工取火的方式之后，即通过篝火的燃烧火焰的光亮来照明。人类燃起的第一堆篝火，其实就是人类制作的第一盏灯。
最初的灯即为火炬，从考古证据来看，距今四千多年新石器时代建筑遗址中已有发现，宁夏海原菜园村一处窑洞内壁上，发现了多个孔洞，孔洞周围的壁土已有大量因火烤而变色的痕迹，说明这些孔洞是用以供插放松枝做的火炬，而这种火炬，在先秦文献中多有记录。
《诗经.小雅》云：“夜如何其？夜未央，庭燎之光。”孔颖达疏:“庭燎者,树之于庭,燎之为明,是烛之大者。“
《周礼 秋官 司烜氏》记：“凡邦之大事，共坟烛，庭燎。”郑玄注：“坟，火也，树于门外曰火烛，于门内曰庭燎，皆听以照众为明。”
《礼记 曲礼上》云：“烛不见跋”，孔疏：“跋，本也，本，把处也，古者未有蜡烛，唯呼火炬为烛也。”
《仪礼 燕礼》：“宵，则庶子执烛於阼阶上，司宫执烛於西阶上，甸人执大烛於庭，阍人为大烛於门外。”郑注：“烛，燋也。”《礼记 檀弓》： “曾子寝疾，病，乐正子春坐于床下，曾元，曾申坐于足，童子隅坐而执烛。”
这里的庭燎、烛、燋当都为火炬的意思，若解释得细一点的话，大约没有点燃的火把称作“燋”；用手执的小火把称为“烛”；插在地上的大火把称之为“燎”；树于庭院中的称之为“庭燎”。
然而火把虽然可以照明，但还不是真正意义上的灯，有盛燃料的盘盏，配以供燃烧发光的灯芯，那就是最简易的灯，俗语云，高灯下亮，为扩大光照范围，将灯盏放高高支起，这用以支灯的柄柱，称为“檠”，最早且最为普遍的燃油灯，当为豆形灯。“豆”本为上古时代的一种盛食器，其上为圆盏盘，中间为或长或短的直柄，最下为喇叭或圆足形底座，陶制的豆从新石器时代开始，就是种流行器物，其上部盏盘原用于盛放肉羹一类的吃食，后来换之以灯油，配以灯芯，就成为一盏照明的灯，《尔雅 释器》：“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。”由于不同材质，豆又有不同的名称，而不少博物馆中的长柄小盏的豆，其实就是上古先民用的灯。
大陆在汉代以前，使用的灯具是“庭燎”，它是用芦苇做芯，外面用布包裹，中间灌以兽脂，形似巨型蜡烛，也叫“膏灯”。 最原始的油灯是用陶盘盛油，以线绳做灯捻。后来改用金属(铜、铁等)做灯座与灯盏，并且发明了在铁管里穿灯捻的做法，来改善照明。在汉代，除了陶制的油灯之外，还有钢质、铁质的油灯，例如细柄浅盘的“高灯”、带把的行灯、三合行灯、九檠火焰灯和各种动物形灯，造型优美、丰富多采，结构也很巧妙(考虑了贮水熄火问题)。晋代普便使用青瓷柱座灯台。唐代有宝莲座长颈瓷灯、三彩灯台。宋代的灯具式样繁多，装饰性的灯具有绢制的“无骨灯”，用刻镂金箔玳瑁做装饰的“鳅灯”，用五彩珠网做流苏的“珠子灯”，仿皮影戏做法的“牛皮灯”、罗帛灯、丝竹灯和利用气流推动叶轮旋转的走马灯等。实用性灯具有沿袭唐代的“省油灯”(灯具内有夹层，一端有孔可注入清水，用水冷法使油免于蒸发，可省油近半)和其他可移动的案头灯及烛台。此外，也有铜、铁制的与木制的挂灯、柱灯。元、明、清三代的灯具基本上沿袭以前的形式，变化不大，保存下来的实物有八角宫灯、红纸风灯、透明的羊角灯、各种纱灯、提灯、桌灯和各种装饰性灯具等。
在十九世纪四十年代初期，西欧出现了煤油灯。过不久，又有了煤气灯，并在六十与七十年代被广泛应用。鸦片战争之后，煤油灯和煤气灯传入大陆，并逐步遍及城乡。
春节龙灯、元宵花灯、闺房孤灯、洞房熄灯、书房寒灯都不是一盏普通的灯，而是幻化为文人情思的托物和历史记忆。当然，现代意义上的灯已经不是单纯的照明作用，和古灯的发展一样，也是展现和渗透着现代人的智慧和才智，更是影响推动着现代社会的发展进步。
古灯所用材质很多，早期的有青铜灯、陶灯、石灯，随后又有铁灯、木灯、竹灯、玉灯、锡灯、鎏金的灯、镀银的灯，近代又有玻璃灯、合金的灯。每个时期的灯具都有各自特点和代表器物，总的趋势是越做越精巧、越用越美观、越来越实用。
灯具典故：
0、最早的灯“豆”
豆最早且最为普遍的燃油灯，当为豆形灯。“豆”本为上古时代的一种盛食器，其上为圆盏盘，中间为或长或短的直柄，最下为喇叭或圆足形底座，陶制的豆从新石器时代开始，就是种流行器物，其上部盏盘原用于盛放肉羹一类的吃食，后来换之以灯油，配以灯芯，就成为一盏照明的灯，《尔雅 释器》：“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。”由于不同材质，豆又有不同的名称，而不少博物馆中的长柄小盏的豆，其实就是上古先民用的灯。
1、“省油的灯”：
我们经常听说或在文学作品中看到不是“省油的灯”的字样，意思是说这个人爱惹是生非、不省事的人。其实古代真有“省油的灯”，灯具节约用油，二者怎么会连到一起呢？
古代灯具用油全部是食用油，价格昂贵。隋炀帝一生骄奢淫逸，在他做上皇帝以后，为了向外夷显示中华富饶，铺张浪费，不惜从全国上下强收税款，并对不能完成纳税任务的地方官实行残酷的罢免制度。地方官为了保住乌纱帽，纷纷想尽对策，残酷剥削百姓，民怨鼎沸。时中原秋季大旱，而隋炀帝却远征高丽，行军途中油料告急，主要是夜间点灯无油可用，随军参军姓刘名坊，想出了一个计策，就是全国上下征收油料，同时令百姓掌灯必须用特制的省油灯，（光如萤虫）夜用照明只许到二更，超过二更就科以重税，而此时冀州有名士孟海石者，率700家丁偷偷举事，反抗杨广，其打起的口号就是：”为皇帝献上省油灯“，直接混入隋炀帝大军中，“700壮士，杀敌无数，惜哉壮哉，死得其所”，而隋攻打高丽，耗尽国力，老百姓连省油灯也无力再点， 这700壮士爱惹是生非，个个不是省油的灯，让杨广吃了角料，至今民间还流行“杨广小阿糜，不点省油灯”的传说。
“省油灯”典故还源于南宋著名诗人陆游所写《老学庵笔记》。文中云“书灯勿用铜盏，惟瓷盏最省油。蜀中有夹瓷盏，注水于盏唇窍中，可省油之半。”大意是看书不要用铜碟盛油，用瓷碟最省油。四川有一种盛油的碟，象两个油碟叠在一起，边沿密封，侧面开一个小孔，从孔中向夹层注少量的清水，再往油碟里倒入灯油，这样可以省一半的油。当时陆游担任邛州天台山崇道观的主管，所吟诗歌中，涉及邛崃的达22首之多，对邛窑省油灯耳闻目睹，可以说是再熟悉不过了，因此，陆放翁对省油灯的描述不仅真实可信，而且，“省油灯”的光辉也就透过陆放翁声播远扬的名气，撒向了全国各地。正是由于陆游的推崇和宣传，邛窑“省油灯”的制作工艺才得以传播到全国，而使各地瓷窑竞相仿制。当“省油灯”在全国民众中普遍得到认同时，人们从此有了“省油灯”和“不省油的灯”的概念。
“不是省油的灯”这句俗语，已广泛流行于大陆文学作品、口语、影视作品、声像作品之中，且是全国东西南北中十分通行，使用频率很高，使用面很广的俗语。其涵义也畅晓明白尽人皆知，大意是非同一般，不简单。 如指某人‘不是省油的灯'，褒者，意指精明，干练，有根底，有来头，主意多，智慧高； 此语大多情况下含贬意，暗指某人攻于心计，奸狡圆滑，老谋深算，不好对付，不甘寂寞，从不吃亏，贯于损人利己等等。 ‘不是省油的灯' 一语创源于何时我们暂不知晓，但其来源于唐代邛窑创造发明的省油灯，确是非常明显、无庸置疑的。
2、老鼠灯：
“小老鼠，上灯台。偷油喝，下不来。叫小妮，逮猫来，跐（zi）溜跑到面瓢来。”
《小老鼠上灯台》是中原地区一首非常流行的儿童歌曲。它歌词简单，曲调活泼生动，妙趣横生，唱起来朗朗上口，富有教育意义，鲁西南地区无数的老奶们在照看自己的孙儿的过程中，经常唱到的一首歌谣。我们在曲阜古玩城收到一个老鼠灯，上面有6只老鼠，栩栩如生。
3、绣房灯：
古时，为了节约省油，绣房灯设计的特别小乔玲玲，直径仅仅5公分，这也是大家闺秀才有的，一般老百姓点不起灯，全家一盏灯，。
4、老鳖灯：
食用油灯的一种，形状类似老鳖状，有瓷质、铁质等多种。古时唱戏，晚上戏台照明，常用能装5、6斤棉油的大灯，三个方向都有灯芯，照明达500多米。
鳖灯在50年代以前的戏曲舞台上是最重要的照明设备之一；用硬木或铁板制成、点燃的一端在鳖头部、肚子较大、里边装满了棉籽油，用棉线碾成较粗的灯捻有肚里直连通头部，挂在舞台的左右上方，在当时、哪个戏班演戏用了鳖灯是件及其排场的事情，戏价要比没鳖灯的戏班高；随着时代的发展和时间的推移汽灯代替了鳖灯、电灯代替了汽灯。
5、机车灯：
火车刚刚启用时，许多车站未有电子信号灯，常用类似《红灯记》中，李玉和手提使用的红灯，点燃后，靠着反光镜给远来的火车信号。
6、咔（嘎）石灯：
又叫电石灯，就是利用电石（化学名称为碳化钙，外观为灰色、棕黄色、黑色或褐色块状固体，是有机合成化学工业的基本原料）与水反应生成乙炔，点燃以后乙炔燃烧发光，亮度高，方圆几百米可以看到。
7、宫灯：
又称宫廷花灯，是中国彩灯中最富有特色的传统手工艺品之一。宫灯始于东汉，盛于隋唐，具有浓厚的地方特色，宫灯顾名思义是皇宫中用的灯，主要是些以细木为骨架镶以绢纱和玻璃，并在外绘以各种图案的彩绘灯，它以雍容华贵、充满宫廷气派而闻名于世。
由于长期为宫廷所用，除去照明外，还要配上精细复杂的装饰，以显示帝王的富贵和奢华。正统的宫灯照型为八角、六角、四角型的，各面画屏图案内容多为龙凤呈祥、福寿延年、吉祥如意等。
8、罩子灯：
煤油灯的一种，流行于上个世纪70、80年代，可防风、亮度高。罩子灯由灯座、灯头和灯罩组成。灯座是一个玻璃器皿，由三段连接而成，下端是一个倒扣的圆锥体，放置在桌面上比较稳固;中间是一段圆柱体，便于握持移动;上端是一个圆柱形的容器。灯头是用金黄色的铜来做的，四周有五个具有弹性的爪子，用来固定灯罩。灯罩是一个中间粗两头细的玻璃筒。灯头旁边的一个小齿轮可以控制灯芯升降。
每次点灯前需要把玻璃罩子擦拭干净。一般用小手指裹着软布，轻轻的顺着灯罩沿边儿一圈圈的旋着擦。遇到污垢擦不干净的，就使劲哈一口气，再轻轻的擦，反反复复，直到玻璃罩子里里外外清清澈澈、泛着幽蓝幽蓝的光时，才小心翼翼的将其安在灯座上。
9、灯笼：
灯笼，又称灯彩，是一种古老的中国传统工艺品。起源于2000多年前的西汉时期，每年春节、农历正月十五元宵节前后，人们都挂起象征团圆意义的红灯笼，来营造一种喜庆的氛围。
后来灯笼就成了中国人喜庆的象征。经过历代灯彩艺人的继承和发展，形成了丰富多彩的品种和高超的工艺水平。从种类上有：宫灯、纱灯、吊灯等等。从造型上分，有人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫等等，除此之外还有专供人们赏玩的走马灯。
上个世纪中后期，民间出现了百姓自制的各种各样的灯笼，圆形的、方形的、带玻璃的，春节、元宵节挂在门口或拉在树上照明，类似于现在的路灯。
10、蜡烛灯：
蜡烛，是一种日常照明工具，主要用石蜡与灯芯制成，在古代，通常由动物油脂制造。可燃烧发出光亮。蜡烛的用途也十分广泛：在生日宴会、宗教节日、集体哀悼、红白喜事等活动中也有重要用途。在文学艺术作品中，蜡烛有牺牲、奉献的象征意义。
11、气灯：
又叫煤气灯，是将煤油气化后点燃照明的灯具，在没有电灯的时候，它的亮度是一流的。
汽灯在装上煤油以后，还需要向底座的油壶里打气，以便产生一定的压力，使煤油能从油壶上方的灯嘴处喷出；汽灯没有灯芯，它的灯头就是套在灯嘴上的一个石棉做的纱罩；再就是汽灯的上部还有一个像草帽檐一样的遮光罩。汽灯由于是汽化燃烧的原因，照射出来的灯光是白晃晃的，亮度非常高，一盏汽灯可以把周围十几米的范围都照得通明。不过，有时汽灯点的时间太长了，半路上还需要再打点气。汽灯平时似乎用的不是太多，主要是遇到一些大场面或隆重的场合才会使用。六、七十年代，通常是夜里大队召开全村群众大会的时候，会场上高高悬挂着明亮无比的汽灯；另外，在过年的时候，村里搭台子唱戏，舞台上的灯光就是用的汽灯，后多用于学校夜自习。
12、马提灯：
特质煤油灯一种，又称 马灯，有玻璃罩、可防风，一种手提的防风雨的煤油灯。骑马夜行时可挂在马身上，后多用于生产队和窑厂。
作者简介：
马学民，山东师范大学毕业，大学学历，中共党员。曾任中共菏泽市开发区工委机关报《今日开发区报》主编，中国散文学会会员、山东省散文学会、菏泽市作家协会、菏泽市民俗学会、菏泽市儒学研究会会员，牡丹区作家协会、开发区作家协会副秘书长，菏泽市祖源文化研究院副院长兼秘书长。2012年主持编写《丹阳志》，2019年主编《菏泽开发区史话》，2018年参与编写《菏泽开发区社区概览》《百村记忆》《菏泽市开发区志》等。
2011年起历时6年，牵头发起主修涉及山东、河南、江苏、安徽、陕西等23个省、700多个村、30万人的《开濮曹徐马氏族谱》。2017年11月份，《在“第三届中华家谱展评暨文创产品交流大会”上，经全国姓氏家谱专家综合评审，荣获“中华好家谱”最佳内容特等奖。
2003年获得菏泽市委、市政府专项奖励先进个人，2006年被菏泽市委组织部评为菏泽市优秀党务工作者，2013年，被菏泽市委宣传部、市总工会、市精神文明建设办公室、市经济信息化委员会评委“菏泽市职业道德建设先进个人”。2018年被评为“菏泽市创城百名先进人物”，连续12年被菏泽市委宣传部评为“优秀新闻工作者”和“舆情信息工作先进个人”，连续13年被评为《菏泽日报》“优秀通讯员”。
壹点号青未了菏泽创作基地