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封建皇权社会，天子立嗣事关国家根本，在清代以前历朝历代都是皇帝在世时确立太子人选，并因此形成了一整套围绕太子储君的官制。大概从东汉时期“东宫”就成为了皇太子官署，而东宫一词遂成太子的代称。
东宫的体制完备于隋唐时期，从其建制来看，东宫机构对于身为储君的太子而言，其意义类似于朝廷百官之于皇帝，一定意义上上说，东宫体制是一个相当完备的权力体系，或者说是一个“准朝廷”，因为在事实上东宫体制正是一个微缩的朝廷。
隋唐时期，设太子三师、三少（太子太师、太傅、太保，太子少师、少傅、少保）与太子宾客，各掌对太子的辅导教谕。其下所设的詹事府类似于朝廷的尚书省。左春坊设左庶子、中允、司议郎等，掌侍从、赞相礼仪，驳正启奏、监省封题，印署覆下太子令书，送詹事府。其职掌与门下省之侍中、侍郎、给事中相似。
其左谕德、左赞善大夫职掌教谕、规讽，与门下省之左散骑常侍与左谏议大夫之职相当。下属崇文馆，掌东宫四库图书，职与秘书省类似；其所设典膳局、内直局、典设局之职掌类同于殿中省下设尚食、尚药、尚衣、尚辇、尚舍局之责；还有太子十率府，即左右卫率、左右司御率、左右清道率、左右监门率、左右内率，各统领东宫兵仗羽卫、巡警等事，与朝廷之十六卫羽卫京师、宫禁毫无差别。
当然，东宫的衙署很多，官职也很多，这里就不一一列举了。总而言之，东宫所有的官职，在朝廷中都能找到对应的官职。由此可见，在隋唐时期东宫的体制已经十分完备，并且与朝廷之政治体制构成了极其密切的对应关系。
尽管从理论上来说，东宫体制也应包括在中央政治体制的系统之中。这一设计的政治意义正在于保证太子能够以储君身份熟悉政事，为准备日后皇权的顺利交接过渡历经磨练。
比如唐高宗时李弘为太子，即出于“为政之方，义资素习”的考虑，特降诏令皇太子“每五日于光顺门内坐，诸司有奏，事小者并启皇太子。”这样一来，太子便可借此历练政务，故此，每当先皇驾崩，遗诏中常令皇太子“柩前”即皇帝位，以免在权力交接过程中出现权力的真空，此所谓永保宗庙、社稷之固。东宫体制之建置比拟朝廷的政治内涵也就在于此。
隋唐时期，还屡屡出现太子监国的情形，这也可以从另外一个侧面透露出何以东宫体制比拟朝廷的玄机。所谓太子监国，即总领百官，代摄国政。监国之时，皇太子俨然如君临天下，其东宫体制也随之升级。据《大唐六典》记载：“若皇太子监国，詹事及左、右庶子为三司使，则司直一人与司议郎、舍人分日受启状，详其可否，以申理之。”
按制，唐代的三司，就是御史台、中书省、门下省长官，有着“大事奏裁，小事专达”的权力。也就是说，太子监国期间，太子詹事与左、右庶子就好比是中书、门下、御史台的最高长官，形成了新的一班领导核心。
换句话说，就是太子监国期间，在一定程度上就代表着朝廷中枢暂时移往东宫。另外，朝廷宰辅大臣常兼任东宫官衔，或者东宫官员在太子登基后得任宰相，这种情况在唐玄宗以前十分常见，也大致反映出东宫体制对于国家政治体制的意义与隋唐时期东宫体制的某种特色。
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