一
西安民谣有："说东莞，道东关，东莞有八仙。蒸笼子，大无穷无尽，蒸笼坐八分钱。还有学生时代的歌曲由胡志之歌传播："前进，南通，北通，西通，朝东八仙。那里的道士坐了下来，我们排着队画了。画个牌子，东莞的烤鸡不要钱......"
八个童话故事，始建于宋代，被认为是道教仙境。位于东北唐兴清宫，今西安市东莞市长乐坊。但这个长乐坊和唐长安长安长安长安长方不是一回事。
西安八仙和我都不是肤浅的命运，1958年，大跃进时代流行之后，接着是三年最艰难的时期1961年，我上了五年级小学，跟父亲在这里练摊，其实那一年也叫投机逆行。有一个自由市场，也被称为黑市。
被迫无助的父亲在八个仙女自由市场摊位上做点生意，这是当年最忌讳的事情，属于重击的对象。八贤轩是西安最大、最有名的市场，管理非常严格，反正摊位随时都有被处罚、带走的风险，更何况父亲肯定是无证经营。我负责看地上的摊位，所谓"地面摊位"也是。也就是说，在地上铺上防水油布，放在待售货物的顶部。市场管理最严格的时候，父亲负责在市场门口巡查，发现不喊，不挥手，我忙着清理摊位，把防水布卷到后巷躲起来。等到红色臂章消失，然后把它们拿出来。这只不过是一点点利润。我也利用星期天和父亲出去只有三次。那一年遇到检查，我也很精明，滚摊位也很暴利。午饭时，父亲辛苦地把我，特意带我去了一家餐馆旁边的八仙女，给了我一碗红肉煮熟，记得一个海碗，漂浮着白色是肥肉片，红色是厚厚的一层辛辣油。这是"三年困难"的饥饿的一年！我半年都吃不了肉。吃东西怕热，用嘴吹油，那油腻，吹开，又回来，没吃的嘴，一直香我打遍了整个战争。这些是我永远不会穿戴的记忆。
二
当年，八仙拥有清朝免费分配的房产，由道教徒亲自耕种。我的朋友，陕西省肿瘤医院前院长尚子周回忆说："20世纪60年代，当我在我的sophonus年，我碰巧安排我们班观看八美分路的小麦收割。临近考试，有机会放松一下，同学们的热情非常高涨，收获、捆扎、拉扯，你争抢我，干热。道士们看到学生们那么辛苦，很开心，午餐安排的是韭菜，油溅辣，白面和馒头又大又白，饱满。当时年轻，身材修长，能吃，也值得难熬的时期，平时吃不饱，不容易有机会吃饱，难得，大多数学生吃了两碗韭菜，6个包子，边吃边说："多少年没吃过这么饱的一顿饭，真是香！"
朋友王克良的床板，睡在八张仙床上，是慈禧女王的一件神奇的头衔。说起这座皇庙，八国联军突破西安城时，慈禧女王逃往北京以西的"玉清到陶"四个字。当时还没有床板，陶龙漫不经心地从仓库里掏出这块，王克良睡了五年。当时，我在写《老三个故事》的时候，就想把王克良未来的发展与老佛的皇印联系起来，写了一章《睡在八仙子里的人》，给王克良一个神奇的光环。
而慈禧皇后逃到西安避难，驻扎在清光墊二十六年（1900年）的八仙中。老佛也发了1000两银，命令八仙宫馆长李宗阳盖牌，并给"建健长寿八仙殿"这个名字，这是八仙加冕"宫"和"八仙殿"的原因，但老西安人还是喜欢叫八仙。
三
我记得去过八仙宫，我对它印象很好。只看到几个院亭，小桥流水，环境幽静，院子里种满了奇异的花草，还有几棵古树、绿叶如云，连琼林豫园、仙境，人们都有一种健忘感。
特别是，我对八仙宫庙门内外挂着多少钱感兴趣，比如行话堂寺庙门中央眉毛上挂着国民党长老于立子的题词，"量，"支持正压邪，保障各方"对;第一对是："桂宫仿林宫珠箔银屏12关河凝结端色"。这一章挂在字母玉轴下五千个道德名言。第二副手是：暮光鼓晨钟唤醒尘埃范黄玉梦东华使命时钟远离宽泛的慈悲教导。朱鱼清声郎怡步假赞洞宣泉真元林宫新会一共仙女。"和《亲教会》《尊敬的道家》《道法天天》《真空精彩运用》《普世有机》等等，读来阐述，让人启迪。
《民国西安字典》说："《民国十五年》（1926年）11月西安上映，次年1月冯玉祥率领部下驻八宫观后，将道家经典之宝的积蓄毁于西安。监狱要求陕西名人宋伯禄尽量制止，宋某给冯玉祥写了一封信，斡旋。凤玉祥下令从八仙宫撤军，让陶关的文物得以保存。
二十四年（1935年）唐秀璇被任命为八仙宫，全面修缮，杨虎城、余丽姿、孙维鲁、余仁等人捐资24000多元，先后翻修了鹿祖寺、太白寺、灵堂、八仙祠、多德寺、山门等，历时27年（1938年）完成。"
然后是院子砖墙上设置的两座纪念碑，一座是民国二十七年（1938年）唐轻玄监狱在杨虎城将军和于丽姿等资助重建八仙宫后"修复北京西八仙宫纪念碑"，另一座是李宗阳道为慈禧李的《女王一生纪念碑》。尤其罕见，成为八仙宫历史最直接的见证。
四
八仙传说起源于陕西，八仙中的几个其实在关中长安地区有自己的人主要活动区。比如李铁游荡华山跟老王修路。清代无鳞路人《八仙全传》称华山紫霞洞为李铁翻洞。后李铁转身在南山修炼的末尾，把时钟点落在了右边。钟左右为唐朝荆赵咸阳人，他点陆雁（卢东斌），还携带在最后的南山修行，梅县汤禹有"钟路平"遗址。《全唐诗》用右手留下时钟，"标题长安酒店墙三句话"。其中，"经常坐着喝一壶酒""一个被疏散者在丈夫身上"的诗句，从它的外表上可以看出。还有"自言自语的居所，连渤海，都不是蓬莱第一峰"，指出了对蓬莱仙境的向往。
八仙中张国老的原型是唐代著名道士张国，在长安时，唐玄宗崇道的思想深受他的影响，因为他的仙女艺术，有皇姐结婚的传说，《老唐书》《新唐书》都有关于张国的各种非凡记载。
韩香子在蓝场里有香子洞，为了纪念他在韩国的蓝点（韩宇），韩宇的"左移到朗冠秀侄孙祥"有诗《云恒秦岭家在哪里，雪衣蓝脱马不前》记念。传说韩香子是韩宇的侄子，隐居在琅钬，年轻时与韩宇在长安，西安有香子庙街作为记录。
而蓝采茬又有传说，他经常在长安街上捧着花篮和歌，《全唐诗》收到《步歌》一首诗《步歌蓝与天下，天下都能几何》。红着三棵春树，流淌的岁月抛出一架梭子。"在早期的清歌剧中，有《蓝调与长安闹剧》。蔚蓝之后，在餐厅喝醉后骑着起重机飞进了仙女。
五
可以说，在崇拜八仙之前，有对中禄的崇拜，八仙的核心人物应该是中路。八仙崇拜与道教息息相关，东县厚重的阳宫是全真传宗的祖居。全真祖师王忠阳的传说是鲁东斌点缀，尊禄祖是老师。上面提到的钟元权、陆东斌、王忠阳、刘海轩都是忠于北乌祖的。可以说，从钟路崇拜到八仙崇拜，都是因为全真。
元朝初期，当全部真相达到巅峰时，袁太祖成吉思汗聘请王忠阳的徒弟邱全珍七个儿子作国师，领导民族道教，邱忠贞必崇拜北方五祖之一的陆东斌，即邱主持了山西省陆东斌纯阳宫的建设。而现在的西安八仙殿，东十字院有祭祀鲁东滨的鹿祖庙，西十字院有祭祀秋机秋祖庙，就是明证。
记得我每次去八仙子那里文物市场，一定要转过身来，虽然不是到这个淘宝去捡漏水，只是觉得这里有点发霉的历史气息，看看秦砖汉化、唐代铜镜，以及不知道瓦罐和玉的年代和产地， 它心情很好，舒适开朗。我也曾欣赏过著名的老徐家黄桂兴酒店在这里品尝店铺的主张，当时八仙陆东斌，还有李白"喝八分钱"等人喝了浓酒。《西安民国辞典》：长乐坊徐纪黄桂华酒店《明末清初》中充满了长安。传给右边的任先生当主干陕西时，名字去喝酒，喝完酒后即兴为标题"徐家黄桂华酒店"的招牌。"
这店厅里还挂着这么一对："李白问谁好，刘伟在这里高高回答。"当然，我也不在乎问这个联名真假，来这里喝一碗浓酒，只是为了重温《李百度酒诗百，长安市酒屋睡吧》那优雅。
□ 朱文杰