一
西安民謠有："說東莞，道東關，東莞有八仙。蒸籠子，大無窮無盡，蒸籠坐八分錢。還有學生時代的歌曲由胡志之歌傳播："前進，南通，北通，西通，朝東八仙。那裡的道士坐了下來，我們排着隊畫了。畫個牌子，東莞的烤雞不要錢......"
八個童話故事，始建于宋代，被認為是道教仙境。位于東北唐興清宮，今西安市東莞市長樂坊。但這個長樂坊和唐長安長安長安長安長方不是一回事。
西安八仙和我都不是膚淺的命運，1958年，大躍進時代流行之後，接着是三年最艱難的時期1961年，我上了五年級國小，跟父親在這裡練攤，其實那一年也叫投機逆行。有一個自由市場，也被稱為黑市。
被迫無助的父親在八個仙女自由市場攤位上做點生意，這是當年最忌諱的事情，屬于重擊的對象。八賢軒是西安最大、最有名的市場，管理非常嚴格，反正攤位随時都有被處罰、帶走的風險，更何況父親肯定是無證經營。我負責看地上的攤位，所謂"地面攤位"也是。也就是說，在地上鋪上防水油布，放在待售貨物的頂部。市場管理最嚴格的時候，父親負責在市場門口巡查，發現不喊，不揮手，我忙着清理攤位，把防水布卷到後巷躲起來。等到紅色臂章消失，然後把它們拿出來。這隻不過是一點點利潤。我也利用星期天和父親出去隻有三次。那一年遇到檢查，我也很精明，滾攤位也很暴利。午飯時，父親辛苦地把我，特意帶我去了一家餐館旁邊的八仙女，給了我一碗紅肉煮熟，記得一個海碗，漂浮着白色是肥肉片，紅色是厚厚的一層辛辣油。這是"三年困難"的饑餓的一年！我半年都吃不了肉。吃東西怕熱，用嘴吹油，那油膩，吹開，又回來，沒吃的嘴，一直香我打遍了整個戰争。這些是我永遠不會穿戴的記憶。
二
當年，八仙擁有清朝免費配置設定的房産，由道教徒親自耕種。我的朋友，陝西省惡性良性腫瘤醫院前院長尚子周回憶說："20世紀60年代，當我在我的sophonus年，我碰巧安排我們班觀看八美分路的小麥收割。臨近考試，有機會放松一下，同學們的熱情非常高漲，收獲、捆紮、拉扯，你争搶我，幹熱。道士們看到學生們那麼辛苦，很開心，午餐安排的是韭菜，油濺辣，白面和饅頭又大又白，飽滿。當時年輕，身材修長，能吃，也值得難熬的時期，平時吃不飽，不容易有機會吃飽，難得，大多數學生吃了兩碗韭菜，6個包子，邊吃邊說："多少年沒吃過這麼飽的一頓飯，真是香！"
朋友王克良的床闆，睡在八張仙床上，是慈禧女王的一件神奇的頭銜。說起這座皇廟，八國聯軍突破西安城時，慈禧女王逃往北京以西的"玉清到陶"四個字。當時還沒有床闆，陶龍漫不經心地從倉庫裡掏出這塊，王克良睡了五年。當時，我在寫《老三個故事》的時候，就想把王克良未來的發展與老佛的皇印聯系起來，寫了一章《睡在八仙子裡的人》，給王克良一個神奇的光環。
而慈禧皇後逃到西安避難，駐紮在清光墊二十六年（1900年）的八仙中。老佛也發了1000兩銀，指令八仙宮館長李宗陽蓋牌，并給"建健長壽八仙殿"這個名字，這是八仙加冕"宮"和"八仙殿"的原因，但老西安人還是喜歡叫八仙。
三
我記得去過八仙宮，我對它印象很好。隻看到幾個院亭，小橋流水，環境幽靜，院子裡種滿了奇異的花草，還有幾棵古樹、綠葉如雲，連瓊林豫園、仙境，人們都有一種健忘感。
特别是，我對八仙宮廟門内外挂着多少錢感興趣，比如行話堂寺廟門中央眉毛上挂着國民黨長老于立子的題詞，"量，"支援正壓邪，保障各方"對;第一對是："桂宮仿林宮珠箔銀屏12關河凝結端色"。這一章挂在字母玉軸下五千個道德名言。第二副手是：暮光鼓晨鐘喚醒塵埃範黃玉夢東華使命時鐘遠離寬泛的慈悲教導。朱魚清聲郎怡步假贊洞宣泉真元林宮新會一共仙女。"和《親教會》《尊敬的道家》《道法天天》《真空精彩運用》《普世有機》等等，讀來闡述，讓人啟迪。
《民國西安字典》說："《民國十五年》（1926年）11月西安上映，次年1月馮玉祥率領部下駐八宮觀後，将道家經典之寶的積蓄毀于西安。監獄要求陝西名人宋伯祿盡量制止，宋某給馮玉祥寫了一封信，斡旋。鳳玉祥下令從八仙宮撤軍，讓陶關的文物得以儲存。
二十四年（1935年）唐秀璇被任命為八仙宮，全面修繕，楊虎城、餘麗姿、孫維魯、餘仁等人捐資24000多元，先後翻修了鹿祖寺、太白寺、靈堂、八仙祠、多德寺、山門等，曆時27年（1938年）完成。"
然後是院子磚牆上設定的兩座紀念碑，一座是民國二十七年（1938年）唐輕玄監獄在楊虎城将軍和于麗姿等資助重建八仙宮後"修複北京西八仙宮紀念碑"，另一座是李宗陽道為慈禧李的《女王一生紀念碑》。尤其罕見，成為八仙宮曆史最直接的見證。
四
八仙傳說起源于陝西，八仙中的幾個其實在關中長安地區有自己的人主要活動區。比如李鐵遊蕩華山跟老王修路。清代無鱗路人《八仙全傳》稱華山紫霞洞為李鐵翻洞。後李鐵轉身在南山修煉的末尾，把時鐘點落在了右邊。鐘左右為唐朝荊趙鹹陽人，他點陸雁（盧東斌），還攜帶在最後的南山修行，梅縣湯禹有"鐘路平"遺址。《全唐詩》用右手留下時鐘，"标題長安酒店牆三句話"。其中，"經常坐着喝一壺酒""一個被疏散者在丈夫身上"的詩句，從它的外表上可以看出。還有"自言自語的居所，連渤海，都不是蓬萊第一峰"，指出了對蓬萊仙境的向往。
八仙中張國老的原型是唐代著名道士張國，在長安時，唐玄宗崇道的思想深受他的影響，因為他的仙女藝術，有皇姐結婚的傳說，《老唐書》《新唐書》都有關于張國的各種非凡記載。
韓香子在藍場裡有香子洞，為了紀念他在南韓的藍點（韓宇），韓宇的"左移到朗冠秀侄孫祥"有詩《雲恒秦嶺家在哪裡，雪衣藍脫馬不前》記念。傳說韓香子是韓宇的侄子，隐居在琅钬，年輕時與韓宇在長安，西安有香子廟街作為記錄。
而藍采茬又有傳說，他經常在長安街上捧着花籃和歌，《全唐詩》收到《步歌》一首詩《步歌藍與天下，天下都能幾何》。紅着三棵春樹，流淌的歲月抛出一架梭子。"在早期的清歌劇中，有《藍調與長安鬧劇》。蔚藍之後，在餐廳喝醉後騎着起重機飛進了仙女。
五
可以說，在崇拜八仙之前，有對中祿的崇拜，八仙的核心人物應該是中路。八仙崇拜與道教息息相關，東縣厚重的陽宮是全真傳宗的祖居。全真祖師王忠陽的傳說是魯東斌點綴，尊祿祖是老師。上面提到的鐘元權、陸東斌、王忠陽、劉海軒都是忠于北烏祖的。可以說，從鐘路崇拜到八仙崇拜，都是因為全真。
元朝初期，當全部真相達到巅峰時，袁太祖成吉思汗聘請王忠陽的徒弟邱全珍七個兒子作國師，上司民族道教，邱忠貞必崇拜北方五祖之一的陸東斌，即邱主持了山西省陸東斌純陽宮的建設。而現在的西安八仙殿，東十字院有祭祀魯東濱的鹿祖廟，西十字院有祭祀秋機秋祖廟，就是明證。
記得我每次去八仙子那裡文物市場，一定要轉過身來，雖然不是到這個淘寶去撿漏水，隻是覺得這裡有點發黴的曆史氣息，看看秦磚漢化、唐代銅鏡，以及不知道瓦罐和玉的年代和産地， 它心情很好，舒适開朗。我也曾欣賞過著名的老徐家黃桂興酒店在這裡品嘗店鋪的主張，當時八仙陸東斌，還有李白"喝八分錢"等人喝了濃酒。《西安民國辭典》：長樂坊徐紀黃桂華酒店《明末清初》中充滿了長安。傳給右邊的任先生當主幹陝西時，名字去喝酒，喝完酒後即興為标題"徐家黃桂華酒店"的招牌。"
這店廳裡還挂着這麼一對："李白問誰好，劉偉在這裡高高回答。"當然，我也不在乎問這個聯名真假，來這裡喝一碗濃酒，隻是為了重溫《李百度酒詩百，長安市酒屋睡吧》那優雅。
□ 朱文傑