平时我们听到别人夸赞某个人时，一般不说他能力有多强，而是说他有本事。有本事的人，不光能力要强，还要懂得做人，换句话说是智商和情商都很高。这样的人往往比较容易成事，因为他知道自己的能力该用在哪里，姿态也放得很低，越有本事的人，姿态越低。
相反，一些自认为能力很强的人，平时都以一副高姿态出现在别人面前，即使身为下属也以老大自居，好像团队离开他就无法正常工作一样。这样的人一定有吃亏的一天，只有放低姿态，认清自己所处的位置之后尽职尽责，关键时刻不贪功，成人之美，才是有本事的人。
在《易经》坤卦的第三爻，即六三爻有这样一句爻辞：「含章可贞。 或从王事，无成有终。」大意是说一个人才华横溢却不张扬，不显摆，就走上正道。如果他去辅佐他人，不以成功自居，最后都会好结果。
这句爻辞是针对我们大多数人说的，即为人臣为人下属的人。毕竟在各个行业里坐在一把手位置上的凤毛麟角，其他的都是「或从王事」的人。这类人的成功，除了依靠自己的本事之外，还要放低姿态，有功不居，否则就不利。
一、白帝城托孤
读过《三国演义》的人都知道，刘备在白帝城病危时把诸葛亮叫来，将蜀汉江山和后主刘禅托付给他，还留下了这样一句话：「若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。」意思说如果刘禅能够辅佐好，就好好辅佐他；假如他扶不起，你就取代他。
刘备这句话可能有打心理战的意思，他知道这句话一说出来，诸葛亮自然不会取刘禅而代之。后来诸葛亮明知道刘禅（阿斗）扶不起，他也没有二心，还是一心一意去辅佐刘禅。虽然诸葛亮在蜀汉有着「如相如父」的相父身份，全天下都知道他才是真正的掌权者，但他的姿态永远摆在刘禅之下。
因为诸葛亮自从27岁跟随刘备下山时起，他便把自己定位为一个「从王事」的人，即便日后位高权重，对百官群臣有生杀予夺的大权，比后主刘禅的威望还高，他也清醒地知道自己的身份。在诸葛亮心里，只有刘备的托付，「受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明」。他没有任何非分之想。
可见诸葛亮的含章可贞，是他把才华用在兴复汉室上这条正道上，而不是个人的显摆。他一心辅佐后主刘禅，哪怕自己本事再大也不凌驾于对方之上，在东征西讨过程中建立的功业，他没有哪一次把功劳揽到自己身上，后来得以善终——这种善终，可不是留得全尸，而是留下美名。
诸葛亮的故事对我们有什么启示呢？当你在公司或单位里还不是老大，而是一个下属时，把自己的才华用在正道上，去协助上级领导做成一件件事，而不是显摆、恃才傲物。在成功时不要急于邀功，本事再大也要放低姿态，你的功劳别人自然会记得，全身心去做你该做的事，这样一来你才是一个真正有本事的人。
二、杨修之死
说一个反面例子。我在上中学时，记得课文里有一篇文章叫《杨修之死》，说的是喜欢耍小聪明，从不低调的才子杨修，在曹操面前过于张扬，曹操忍无可忍把他杀掉的故事。后来读了《资治通鉴》，发现跟语文课本上的文章有些出入，那是后话了。在这篇课文里，有这样三个故事：
有一天，有人进贡一盒酥给曹操。曹操在盒子上写了三个大字：「一合酥」，放在了桌子上就走开了。杨修进来看到了，就拿起勺子和身边的几个人把这一盒酥分吃了。曹操进来之后问是怎么回事。杨修说，你叫我们分着吃的，因为盒子上写着一人一口酥。原来他把「合」字拆开为人一口，此时曹操表面上表扬他聪明，心里却很讨厌。
还有一次，曹操前去观看刚建成的花园，二话不说在花园的门上写了一个大大的「活」字便走了。别人都不知道是什么意思。这时杨修对工匠们说，在门里写一个活字，合起来就是「阔」字，意思是丞相说你们把门造得太大了，要改小一点。等完工后，曹操看了很是喜欢，就问是谁了解他写的字的意思，大家都说是杨修。曹操表面上很高兴，心里却很不舒服。
这两次还不算，杨修有一次听到曹操说鸡肋，就鼓动大家说第二天拔营撤退，于是大伙就开始准备。曹操见到之后大怒，问谁让你们这么干的，大家说是杨修。而杨修解释道：是您说要撤退的，因为鸡肋是食之无味，弃之可惜，我知道您是想退兵的。这时曹操心里恨不得把杨修杀了。
后来曹操便借故把杨修杀掉了。杨修之死，是死在没有做到《易经》里说到的「含章可贞」，处处表现自己的小聪明，在生性多疑的曹操面前惹来了杀身之祸，没有做到「或从王事，无成有终。」假如他不自作聪明，而是把才华用在辅佐曹操上，不妄加揣摩对方的意思，放低自己的姿态，一般的结局都是好的。
无论从才华还是家世来说，杨修都是不输给司马懿的，下场之所以不同，除了站队之外还有个人的原因。杨修恃才傲物，明知道自己是曹操的手下，却没有好好辅佐，而是屡犯大忌，甚至数次和曹操作对，纵使有「笔下龙蛇走，胸中锦绣成。开谈惊四座，捷对冠群英」的才华，到头来也没有好下场。
三、张良与刘邦
说完杨修，我们再看同样为人臣的张良，便发现人与人之间的才华差不多，智慧却有天壤之别。同样是辅佐君王，张良可谓千古谋士，在辅佐刘邦成就帝王大业之后便隐居山林，得以善终。关于张良的传奇故事半天都说不完，我就说一说他跟刘邦之间的故事。
张良复国无望之后，便拿着一本《太公兵法》四处寻找明主，可每次他跟别人讲这本书里的计谋时，别人要么不感兴趣，要么听不懂。毕竟那时候的起义军都是农民，识字的不多，自然听不懂，即使有听懂的也不肯听，因为在他们看来，打仗无非是拿起刀剑直接上战场，谁人多谁就有胜算。
可刘邦不一样。当张良跟刘邦讲起《太公兵法》时，刘邦不但听得懂，听得津津有味，还经常用到张良的计谋，于是张良决定跟随刘邦，并感叹：「沛公殆天授。」这句话出自《史记·留侯世家》，意思是刘邦可能是上天赐给我们的天子，可见他对刘邦的信任。
而刘邦对张良也是言听计从，只要张良认为能做的他都决心去做，张良反对的事他就立即改错，平时都是亲切地叫对方「子房」，这对于张良而言真是知遇之恩。刘邦称帝之后诛杀异姓功臣，韩信、彭越、英布等未能幸免，张良却活了下来。
张良能够幸免于难，不在于他帮刘邦做了多少事，这一点他不如韩信，而在于他知道自己什么时候该表现，自己的处境是什么，在辅佐刘邦时尽心尽力，无论取得多大的胜利都没有被成功冲昏头脑。在刘邦大封诸侯时，张良拒绝了，只留下一个「留侯」的虚名而已。
应该说，张良完美地诠释了什么是「含章可贞。 或从王事，无成有终。」满腹才华，运筹帷幄之中，决胜千里之外，为人却很低调，即使受到刘邦的器重也放低姿态，加上他自知不是丰沛集团的一员，立多大功劳都是一个谋士而已，因此他便把辅佐刘邦作为自己的大事，永远不争功，该退的时候安安静静地离开，我认为这样的人才是最有本事的。
在《道德经》里有句话：「为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」一个人的作为，不加自己的倾向，功成名就了不居功，当他什么都不计较的时候，就没有什么可害怕失去的了。可是做到这一点很难，因为人有太多的贪心和不甘心。
要做到《易经》里的这句「无成有终」更难。明知道自己在做的事情都是别人的功劳时，又有多少人真正卖力去做呢？不管是在公司上班还是在单位里谋一份差事，不是有一部分人做每一件事时只做到五六分而已吗？不贪功，明确自己的定位，放低姿态，一丝不苟地把分内事做到十分，这类人不仅厉害，还是一个真正有本事的人。