平時我們聽到别人誇贊某個人時，一般不說他能力有多強，而是說他有本事。有本事的人，不光能力要強，還要懂得做人，換句話說是智商和情商都很高。這樣的人往往比較容易成事，因為他知道自己的能力該用在哪裡，姿态也放得很低，越有本事的人，姿态越低。
相反，一些自認為能力很強的人，平時都以一副高姿态出現在别人面前，即使身為下屬也以老大自居，好像團隊離開他就無法正常工作一樣。這樣的人一定有吃虧的一天，隻有放低姿态，認清自己所處的位置之後盡職盡責，關鍵時刻不貪功，成人之美，才是有本事的人。
在《易經》坤卦的第三爻，即六三爻有這樣一句爻辭：「含章可貞。 或從王事，無成有終。」大意是說一個人才華橫溢卻不張揚，不顯擺，就走上正道。如果他去輔佐他人，不以成功自居，最後都會好結果。
這句爻辭是針對我們大多數人說的，即為人臣為人下屬的人。畢竟在各個行業裡坐在一把手位置上的鳳毛麟角，其他的都是「或從王事」的人。這類人的成功，除了依靠自己的本事之外，還要放低姿态，有功不居，否則就不利。
一、白帝城托孤
讀過《三國演義》的人都知道，劉備在白帝城病危時把諸葛亮叫來，将蜀漢江山和後主劉禅托付給他，還留下了這樣一句話：「若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。」意思說如果劉禅能夠輔佐好，就好好輔佐他；假如他扶不起，你就取代他。
劉備這句話可能有打心理戰的意思，他知道這句話一說出來，諸葛亮自然不會取劉禅而代之。後來諸葛亮明知道劉禅（阿鬥）扶不起，他也沒有二心，還是一心一意去輔佐劉禅。雖然諸葛亮在蜀漢有着「如相如父」的相父身份，全天下都知道他才是真正的掌權者，但他的姿态永遠擺在劉禅之下。
因為諸葛亮自從27歲跟随劉備下山時起，他便把自己定位為一個「從王事」的人，即便日後位高權重，對百官群臣有生殺予奪的大權，比後主劉禅的威望還高，他也清醒地知道自己的身份。在諸葛亮心裡，隻有劉備的托付，「受命以來，夙夜憂歎，恐托付不效，以傷先帝之明」。他沒有任何非分之想。
可見諸葛亮的含章可貞，是他把才華用在興複漢室上這條正道上，而不是個人的顯擺。他一心輔佐後主劉禅，哪怕自己本事再大也不淩駕于對方之上，在東征西讨過程中建立的功業，他沒有哪一次把功勞攬到自己身上，後來得以善終——這種善終，可不是留得全屍，而是留下美名。
諸葛亮的故事對我們有什麼啟示呢？當你在公司或機關裡還不是老大，而是一個下屬時，把自己的才華用在正道上，去協助上級上司做成一件件事，而不是顯擺、恃才傲物。在成功時不要急于邀功，本事再大也要放低姿态，你的功勞别人自然會記得，全身心去做你該做的事，這樣一來你才是一個真正有本事的人。
二、楊修之死
說一個反面例子。我在上中學時，記得課文裡有一篇文章叫《楊修之死》，說的是喜歡耍小聰明，從不低調的才子楊修，在曹操面前過于張揚，曹操忍無可忍把他殺掉的故事。後來讀了《資治通鑒》，發現跟國文課本上的文章有些出入，那是後話了。在這篇課文裡，有這樣三個故事：
有一天，有人進貢一盒酥給曹操。曹操在盒子上寫了三個大字：「一合酥」，放在了桌子上就走開了。楊修進來看到了，就拿起勺子和身邊的幾個人把這一盒酥分吃了。曹操進來之後問是怎麼回事。楊修說，你叫我們分着吃的，因為盒子上寫着一人一口酥。原來他把「合」字拆開為人一口，此時曹操表面上表揚他聰明，心裡卻很讨厭。
還有一次，曹操前去觀看剛建成的花園，二話不說在花園的門上寫了一個大大的「活」字便走了。别人都不知道是什麼意思。這時楊修對工匠們說，在門裡寫一個活字，合起來就是「闊」字，意思是丞相說你們把門造得太大了，要改小一點。等完工後，曹操看了很是喜歡，就問是誰了解他寫的字的意思，大家都說是楊修。曹操表面上很高興，心裡卻很不舒服。
這兩次還不算，楊修有一次聽到曹操說雞肋，就鼓動大家說第二天拔營撤退，于是大夥就開始準備。曹操見到之後大怒，問誰讓你們這麼幹的，大家說是楊修。而楊修解釋道：是您說要撤退的，因為雞肋是食之無味，棄之可惜，我知道您是想退兵的。這時曹操心裡恨不得把楊修殺了。
後來曹操便借故把楊修殺掉了。楊修之死，是死在沒有做到《易經》裡說到的「含章可貞」，處處表現自己的小聰明，在生性多疑的曹操面前惹來了殺身之禍，沒有做到「或從王事，無成有終。」假如他不自作聰明，而是把才華用在輔佐曹操上，不妄加揣摩對方的意思，放低自己的姿态，一般的結局都是好的。
無論從才華還是家世來說，楊修都是不輸給司馬懿的，下場之是以不同，除了站隊之外還有個人的原因。楊修恃才傲物，明知道自己是曹操的手下，卻沒有好好輔佐，而是屢犯大忌，甚至數次和曹操作對，縱使有「筆下龍蛇走，胸中錦繡成。開談驚四座，捷對冠群英」的才華，到頭來也沒有好下場。
三、張良與劉邦
說完楊修，我們再看同樣為人臣的張良，便發現人與人之間的才華差不多，智慧卻有天壤之别。同樣是輔佐君王，張良可謂千古謀士，在輔佐劉邦成就帝王大業之後便隐居山林，得以善終。關于張良的傳奇故事半天都說不完，我就說一說他跟劉邦之間的故事。
張良複國無望之後，便拿着一本《太公兵法》四處尋找明主，可每次他跟别人講這本書裡的計謀時，别人要麼不感興趣，要麼聽不懂。畢竟那時候的起義軍都是農民，識字的不多，自然聽不懂，即使有聽懂的也不肯聽，因為在他們看來，打仗無非是拿起刀劍直接上戰場，誰人多誰就有勝算。
可劉邦不一樣。當張良跟劉邦講起《太公兵法》時，劉邦不但聽得懂，聽得津津有味，還經常用到張良的計謀，于是張良決定跟随劉邦，并感歎：「沛公殆天授。」這句話出自《史記·留侯世家》，意思是劉邦可能是上天賜給我們的天子，可見他對劉邦的信任。
而劉邦對張良也是言聽計從，隻要張良認為能做的他都決心去做，張良反對的事他就立即改錯，平時都是親切地叫對方「子房」，這對于張良而言真是知遇之恩。劉邦稱帝之後誅殺異姓功臣，韓信、彭越、英布等未能幸免，張良卻活了下來。
張良能夠幸免于難，不在于他幫劉邦做了多少事，這一點他不如韓信，而在于他知道自己什麼時候該表現，自己的處境是什麼，在輔佐劉邦時盡心盡力，無論取得多大的勝利都沒有被成功沖昏頭腦。在劉邦大封諸侯時，張良拒絕了，隻留下一個「留侯」的虛名而已。
應該說，張良完美地诠釋了什麼是「含章可貞。 或從王事，無成有終。」滿腹才華，運籌帷幄之中，決勝千裡之外，為人卻很低調，即使受到劉邦的器重也放低姿态，加上他自知不是豐沛集團的一員，立多大功勞都是一個謀士而已，是以他便把輔佐劉邦作為自己的大事，永遠不争功，該退的時候安安靜靜地離開，我認為這樣的人才是最有本事的。
在《道德經》裡有句話：「為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」一個人的作為，不加自己的傾向，功成名就了不居功，當他什麼都不計較的時候，就沒有什麼可害怕失去的了。可是做到這一點很難，因為人有太多的貪心和不甘心。
要做到《易經》裡的這句「無成有終」更難。明知道自己在做的事情都是别人的功勞時，又有多少人真正賣力去做呢？不管是在公司上班還是在機關裡謀一份差事，不是有一部分人做每一件事時隻做到五六分而已嗎？不貪功，明确自己的定位，放低姿态，一絲不苟地把分内事做到十分，這類人不僅厲害，還是一個真正有本事的人。