昭君出塞的故事想必大家都有耳闻，作为西汉的“和亲使者”，昭君牺牲了自己的大好年华，毅然进入大漠，为西汉赢得了长达60年的和平。作为四大美女之一的落雁昭君，带着和平的信号，大量的锦衣绸缎和先进的技术在荒漠里度过了余生，可惜红颜薄命，她的一生在33岁时便戛然而止，那么在她死后，匈奴人又是怎样对待她的呢？
皓月揽怀，昭君出世
相传昭君的母亲四十不孕，于是就去到庙中祈祷，在夜里的时候梦见一轮明月飞进她的怀里，不久后便生下了王昭君，也因此昭君有着皓月之称。
汉元帝建昭元年，皇帝下诏征集美女入宫，而当时年方二八的昭君气质非凡，有如幽兰般亭亭玉立，很快就被选入宫，然而因为鄙夷画工的贪婪，她没有贿赂画工毛延寿，奸恶刻薄的画工便有意丑化昭君，使得她久久不得皇帝临幸。而昭君也在期望中苦苦等待，希望早日服侍君王。
公元前33年，匈奴呼韩邪单于来到长安觐见天子，并希望成为天子的门婿。为了不再烦恼匈奴的骚扰，汉元帝答应了匈奴单于的愿望，准备随便找到一个宫女便许配给呼韩邪单于。
然而在昭君准备出塞时，汉元帝才发现这个天生丽质的女子竟如此美丽大方，虽然追悔莫及，但君无戏言，只好不情愿地让昭君出发了。
昭君成为阏氏，但并不幸福
昭君离开了故土，只身前往环境险恶的大漠。虽然从宫女成为了匈奴的阏氏，但她并不幸福。她与呼韩邪单于仅成婚三年，呼韩邪便去世了。根据胡人的习俗，接任的新单于要继任老单于的阏氏。
昭君无法接受这令人匪夷所思的习俗，希望能够回到汉朝，但是却被汉元帝的一句“从胡俗”推向了深渊。心如死灰的昭君只好复嫁于她的儿子复株累单于，二人生活了十一年。
公元前20年，复株累单于去世，亡夫之痛，思乡之情终日萦绕在昭君心头。不到两年，昭君就病逝了。
匈奴人民独特的祭奠方式
昭君香消玉损，汉朝和匈奴都十分悲痛。汉朝派使者前来吊唁，匈奴单于为昭君举办了盛大的葬礼。杀了十万头羊以祭奠昭君，百姓们也十分痛苦。据敦煌遗书《王昭君变文》记载，“单于是日亲临哭……衙官坐位刀剺面，九姓行哀截耳……”。
这种行为仅仅听着就让人胆寒，虽然昭君出塞带去了和平和先进技术，百姓也很爱戴她，但是用刀子在脸上划，割掉耳朵的这种自残方式来祭奠昭君，这实在令人怀疑记录的真假。况且如果真的是靠自残才能表达悲痛，那前几任单于的葬礼上，又有多少人能完整得够活到现在的呢。
再者说，变文作为唐代兴起的说唱文学，内容原本是佛经故事等为人传颂的文体，这其中不乏有虚拟编造的嫌疑，用变文做为后世研究的根据，未免有些脱离实际了。
事实证明了变文的准确
在经过后世的几番讨论中，人们更愿意相信刀剺面，哀截耳只是为了体现悲痛的夸大说法。直到敦煌158窟中出土的一幅壁画，名为《各国王子举哀图》，打破了激烈的争议。
图画中的人物因听到说佛祖要去世了，各自面露苦色，捶胸顿足，看起来难过极了，细看时就发现了，他们其中有人就用刀子划自己的脸，甚至有人将刀尖对准自己的胸口。场面十分恐怖，令人不敢直视。
这样说来，变文中百姓的各种自残行为就有了依据，他们的确是因为过于悲痛才用这样的习俗来表现对于昭君的不舍。
即使在现在我们看来，这种行为也的确称得上毛骨悚然，但对于当时的匈奴百姓来讲，昭君的出现给他们带来了几十年的和平，绫罗绸缎让他们不仅穿得暖而且更显个性，先进的技术也让他们学会了除了放牧以外的自给自足的生活方式，鼓瑟笛笙也让他们的生活充满了活力。
她的猝然长逝值得他们为其流血流泪。昭君死后葬在大青山，匈奴人民为她修建坟墓并奉为神仙，由此可见昭君的出使为了后来的民族统一作出了极大的贡献。
结语
昭君出塞是一场和平的交流，在后来的几十年里，汉匈一直保持良好的关系，而昭君带往大漠的技术和文化，使得匈奴人引起了对先进文化向往，对民族团结的开端也做了良好的铺垫。而对于昭君来说，她所做的让匈奴人民如此爱戴她，用这么残忍的方式祭奠自己，或许心有不忍，但也会觉得十分欣慰吧。