《扬子晚报》携手《新民晚报》《钱江晚报》《姑苏晚报》推出的特别策划“待无恙，多来往——长三角四大晚报寻宋江南”主题融媒行动，陆续推荐了江浙沪诸多宋韵打卡点。12月30日，扬子晚报直播走进南博跨年大展“宋韵——士大夫的精神世界”展，来自38家考古文博机构收藏的约300件宋代文物精品，让147578在线网友既领略到宋代普通士大夫的严肃的职场工作，看到他们精致而充满艺术的日常生活。宋韵是什么？通过云观展和专业讲解，带给网友直观而亲切的感受。
为官治世
一份文书记载绩效考核，也包含江苏任期
展厅中最显眼处，一份长长的文书，生动勾勒出南宋“公务员”从低层到中级的仕宦履历，展现了南宋中后期文书制度、官员管理、政务运行等政治面貌，犹如一部南宋官制百科全书。
徐谓礼文书是随葬于墓中的纸质官文书，也是现存宋代最完整的纸质文书。一份文书勾勒出一个南宋中下层官僚的典型人生。墓主人徐谓礼是南宋名臣徐邦宪之子，出生于婺州武义，13岁时父亲徐邦宪辞世，20岁时因父入仕，以京官起步。30多年宦海生涯，官阶从第三十阶“承务郎”（从九品）升迁至第十八阶的“朝散大夫”（从六品）。
徐谓礼文书共17卷，两万三千多字，包括“录白告身”“录白敕黄”“录白印纸”三类，完整再现了他的宦海生涯。所谓“告身”，又称官告，是朝廷颁发给官员的委任文书，是官员身份的凭证和象征。
据了解，国宝文书将分两期展示：第一期展出徐谓礼录白告身第一卷、录白印纸前六卷，第二期自2022年1月25日开始展出录白告身第二卷、录白敕黄和录白印纸后六卷。据“宋韵”展览公共活动负责人朱媛媛介绍说，“告身”是对官阶的认证，“敕黄”则是其实际从事的职务，即工作内容。有意思的是，所谓“印纸”白纸黑字写着，“不曾请假，不曾差出，不曾转官”，如同任期内的绩效考核。
“通过阅读这些，我们可以知道徐谓礼的工作内容和工作成绩。”朱媛媛说，从这份文书上，还能看到徐谓礼与江苏和南京的关联。“比如建康府部分，就记载了他在南京任职的内容，而平江府，则是苏州。徐谓礼曾到江苏吴县任职，后来又到南京任通判，但可惜的是，他还没到南京就任，就被转到下一个任职点去了。”
徐谓礼文书当时卷成一轴，装在一个青铜容器内，再蜡封放在徐谓礼身边。而文书之所以能如此完好，则是因为徐谓礼夫妻合葬墓中有大量的水银。溢满整个棺中的水银，在湿润的江南很好地保护了其中的文物。
此外，朱熹的手迹真品《朱熹与某侍郎书札卷》也引发了网友的好奇，通过朱熹与友人的一封书信，表达了朱熹虽因病在武夷山疗养，仍心系天下，希望国家风调雨顺、百姓安居乐业的治世思想。
士林风雅，
熏炉香袅与点茶，人间至味是清欢
宋代文人推崇复古之风，也于读书治学、吟诗作画、出入佛道的生活方式中，体现出风雅的审美情趣。陶渊明因腿疾被抬归，谢灵运骑马而至，尊者佛陀耶舍与佛陀跋陀罗相对坐于岩石上……南京博物院所藏的一幅缂丝作品《莲社图》再现了宋代文人雅士们的修身养性的场景。
网友感叹，看北宋舒公的万字形出烟铜熏炉，能想象古人边熏香边读书写字的风雅场景。确实，“烧香、点茶、挂画、插花”为宋人的四般闲事，熏香排第一。花苑雅集、燕居闲处、吟诗作画，佛道供养，皆离不开熏炉香袅，沉烟缱绻。
晚唐五代开始出现“点茶法”，宋代盛行，即把碾碎的茶末置于盏中，持汤瓶向盏中注入沸水，用茶筅或者茶匙回环击拂后饮用。现在观众在《知否知否应是绿肥红瘦》《清平乐》这样的古装剧中都能见到“点茶”的场景。因茶汤色白，以黑釉盏为最宜，宋代流行装饰兔毫、鹧鸪斑、耀斑等各式黑釉盏。
“水复山重客到稀，文房四士独相依。”抄手砚长得像木盒，据介绍，这可能与宋人爱在墙上书写有关，下面是空的，手可以抄进去拿着砚台。其中一方杭州市临平博物馆藏“雪堂”铭抄手式端砚，1091年，苏东坡以龙图阁学士身份出知颍州，途中买下这方砚台，送予长子苏迈。
浙江衢州史绳祖墓出土文房一组，从随葬墨、砚、印、笔架、镇纸等文房用具，可以看出其“闭户读易”著书立言”的儒家学者生活。其中，水晶笔架晶莹剔透，雕作五座山峰，连绵起伏。
吃喝时尚
装酒“经瓶”，插花“花瓶”，还有筷桶餐巾纸
宋代文人雅士喜欢雅集宴饮，常用的筵席用品有碗、盘、碟、勺、筷子、筷筒等，成套组合，典雅精致。网友感兴趣地发现，宋人吃喝的方式跟今人很接近：银鎏金云龙纹箸瓶，就相当于现代人用的“筷筒”，还会在旁边放上一张“纸花”，也就是现在的餐巾纸。
一曲新词酒一杯，宋代喝酒的容器也颇讲究。用来盛酒的大小、颜色、形状不一的瓶子被统一称作“经瓶”，这种瓶子沿用至清代成了“梅瓶”。朱媛媛说，瓶装酒的说法其实是从宋代开始的。宋代之前，人们去打酒，一般用一升或一斗来计量，宋代人以“经瓶”贮酒，当时计量酒的单位为“一经”相当于现在我们说的“一瓶”。好玩的是，宋代文献中首次提到了“花瓶”的概念，专门用来插花，有胆瓶、壁瓶等不同形制。
一双小巧的“罗双双”银鞋，与上文提过的史绳祖有关。由于时间久远，鞋子呈暗黑色，鞋子小巧精致，鞋头呈三角形。南宋易学大师史绳祖为纪念原配罗双双而做，每只鞋由三块银片（鞋底一片、鞋面二片）焊接而成，甚至有小孔可以系鞋带，连纳鞋底的细小纹路也刻了出来，细看鞋底，还能看见錾刻其上的“罗双双”字样。
经过中国丝绸博物馆的修复之后首次对外展出的一件以轻透素罗制成的衣服，是唯一存世的宋代公服，经历八百年，虽然颜色褪去，仍光彩依旧，足以体现宋朝服饰的特点。其主人赵伯澐身份不凡，系宋太祖七世孙，其墓中随葬投龙玉璧、水晶绦环、香盒，以及76件丝绸织物，完整体现了南宋宗室的公服及日常穿着。
宋代崇尚质朴典雅，尽管衣服上没有鲜艳的图案，但细看可以发现，上面的金帛织的很细致的。朱媛媛说，出土时，赵伯澐一共穿了8层衣服，这次展览展出的是最外面的一层。另外还有一件菱格朵花纹绮开裆单裤，主面料是斜纹起花的绮，菱格朵花纹似寓意吉祥的叠胜，辅助面料则是绢。
“宋韵”是什么？
南师大历史系教授潘晟也通过直播围观了展览。采访中，他对记者表示，宋代士大夫处在一个教育普及、科举繁荣，以及文官制度良性运作的黄金时代，他们推崇“以天下为己任”的精神，这种精神既凝练形成中国社会道德理性文化基因，也展现了中国传统文人的终极价值追求，影响塑造了范仲淹、苏东坡、陆游、吕祖谦、文天祥等一大批杰出的知识分子。士大夫精神最突出亮点，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，由此宋代也涌现出寇准、包拯、欧阳修、司马光、王安石、宗泽等杰出的政治人物。
宋韵是什么？不同的人会有不同的看法，而这次南博展出的展品，大体上可以看到，它是宋代社会经济发达，官僚制度缜密，士绅阶层富足，工艺技术与生产发达的基础上，一方面即使中下层士大夫的生活用品，也是精美而雅致，既有很好的实用功能，也有非常强的艺术表现力。器物精美中之技术，如金摩羯双耳簋式杯盘、银鎏金云龙纹箸瓶；这些精巧、雅致的物品，从文房到茶具，从服饰（罗衫、金鱼袋饰）到熏炉等，如石雕犀牛镇纸，景德镇青白釉注碗及塑像，给观众想象宋代士大夫雅致的日常生活留下了很大的空间。
另一方面，徐谓礼文书，让我们在千年以后看到宋代官僚任免制度格式的实物，直接感受到宋代国家治理制度的方方面面；而理学家朱熹写给当时人的书信稿，则让我们看到原来宋代著名学者是如此这般互相往来论学聊天的；宋刻元明递修的《晦庵朱文公文集》可见当时雕版印刷的精美，是文化兴盛发达的证明。值得一提的是，展览中的仿古青铜器，虽然与先秦青铜器无法媲美，但是它所依凭的是金石学兴盛的这个背景，这次展出的湖州儒林村的窖藏青铜器其中的鼎就是依据《宣和博古图》中的商父乙鼎仿制的，也是宋代对中国古代文化的一个重要贡献。
扬子晚报/紫牛新闻记者 张楠