用平易之言说道家义理，以体贴之心讲老子智慧。
全书精心撷取《老子》中深富智慧的段落百句，以权威的释义、精当的解读，阐述老子五千言的核心思想。
本书中紧贴当下读者至为关心的内心话题，以深入浅出、意蕴悠长的文字，将人们已然忘却的老子精义从岁月的锈蚀中打磨出来，探寻老子哲学世界中的生命意义，传递经典所蕴含的深刻智慧。
书名：《老子百句》
作者：[中]汪涌豪
【您将听到】
1.通过老子的话语，我们可以向“水”学习什么？
2.在作者眼里，哪一种人对不起猪？为什么？
3.关于“勇敢”，老子教给了我们怎样的道理？
有一个成语叫“无中生有”，我们都知道它的意思，形容凭空捏造，带点儿贬义，比如说某人无中生有，编造了一个理由，陷害了别人。
其实，“无中生有”这个词出自《道德经》。
《道德经》第四十章说：“天下万物生于有，有生于无”。
这句话的含义，比我们现在说的“无中生有”丰富多了，阐述万事万物万物相互依存、相互变化的规律。
《道德经》也称《老子》，在世界各地广为流传。
复旦大学中文系教授汪涌豪编著的《老子百句》，从五千言中撷取百句，汇成四十四篇短文，带读者领略这部经典的魅力。
下面我们就来了解其中的三篇，先睹为快。
先来说说“向水学习”。
公元前523年，孔子来到周王朝的国都，向守藏室史，相当于今天国家档案馆馆长的老子求教。
在滔滔黄河边，孔子发出了“逝者如斯夫”的感叹，老子也说了一段话，记录在《道德经》第八章。
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。”
大意是说：最善的人就像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近道。
居处善于选择地方，心地善于保持沉静，待人善于存心仁爱，说话善于遵守信用，为政善于治理国家，处事善于发挥所长，行动善于把握时机。只因为不好与人相争，所以没有怨咎。
我们怎么来向水学习呢？汪教授认为：
人如果能由水的这些善性，体悟到立身处世的道理，由此谦虚而安于卑下，深沉而玄妙不测，博爱而无所不施，诚信而一诺千金，行事端正，行政简平，处后不争，因时曲伸，就是君子。
今天看来，在水的各种美德中，容纳污秽一项尤其不易做到。
把这个道理用于为人处事来说，凡事理解包容尤其难能可贵。
人生一世，要遇多少人、多少事。在生命的幽暗处自然有烟有雾，如果不能宽容，这日子还能过么？
所以呀，就包容或宽容而言，不是应该而是必须。
由此想到，文化也是如此，也需要彼此理解与包容。
今天我们已经是一个跨文化的存在，要发展，仅仅与自己的文化对话远远不够，还要与其他文化和传统对话。
一个人追求至善至美，必定缺乏包容，并不能宽容；一种文化追求至纯至洁，也必定不能有自信的拿来和宏大的展开，必定无法与其他文化和睦相处。
这样荒败单一的风景，可以叫做穷山恶水。
汪教授的妙语可不止此处。在“奈何功败总垂成”一篇中，这位博士生导师说有一种人对不起猪。
《道德经》第六十四章有这么一句：“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”
意思是说：人们做事，经常是在快成功的时候失败的。对事情的完成能像开始一样谨慎，就不会有做坏的事了。
一个人做事应当善始善终，是连小孩子都知道的道理。
可对有的成年人来说，他不缺丰屋美食、华服姣色，缺的是常识。他们太想做事，急于求成，不免有失权衡，结果顾此失彼。事情萌发以前不能从容擘画，祸乱发生以后才去想应对之策，这样算不得是成熟的做法。
有些人是“行百里而半九十”，把那辛辛苦苦奠定的基础毁于一旦。有善始，却不能善终，“大好河山，葬于匪手”。
汪教授感叹说：有的人就是这样，智商很高，情商也不低，看起来人模人样，做起事来猪头猪脑。
读了老子，他们能否体悟到，有了好的开头而不能坚持下去，真的连猪都对不起。
再来说“勇于敢和勇于不敢”。
《道德经》第七十三章，第一句说：“勇于敢则杀，勇于不敢则活。”
大意是：勇于横强就会死，勇于柔弱就能活。
如果把这句话简单的理解为，勇敢者好冲锋冒险，容易危及生命，不勇敢者退避畏缩能保全性命。
那就太低看我们的先哲，把老子的深知灼见与浅薄的心灵毒鸡汤相提并论了。
要知道老子为什么说这样的话，还要回到那个时候，查考当时的社会状况。
老子生活的春秋末期，大致在公元前571年到公元前471年间。
那时，周王室日渐衰微，各诸侯国势力逐渐强大、互相攻伐。
许多野心勃勃的霸主急于登台建功，许多无田可食的士人急于重获饭碗，人人怀自利之心，把社会风气弄得污七八糟。
宗法制度没什么人再严格遵守了，各国往来结交礼节也不大讲究了，诸侯间彼此以吉凶祸福之事互相转告的也少了，这些原本都是国家大事啊！
这说明大利当前，许多人已经没了顾忌。
心中有了利益，头上便很容易没了神明。为了实现个人利益最大化，有什么事是这些人不敢做的？
所以在那个时候，“勇敢”的人很多，知道敬畏而有所不敢的，反倒很是难得。
特别是，在别人为争权夺利而“勇于敢”的时候，能够“勇于不敢”做这些事，就不得不让人佩服了。
老子的“勇于不敢则活”，是说那些不赶热场，凡事谦下，甘居人后，心存畏避，有所不为，以保证自己在生活中的宽于应付，在精神上的裕于回旋，从而使自己显现出一种“生活在别处”的人。
“勇于不敢”于争名夺利的人，未尝不是别样的勇敢者。
汪教授认为，要真读懂《老子》，要从史实考辩、义理辨识和文化阐释三个角度切入。
如何不仅仅从“用”的角度作浮光掠影的阐发，还能从“体”的层面进入其思想核心，是一道摆在人们面前的庄重的考题。
一如卡夫卡所称“老子的哲学是坚硬的核桃，我被它们陶醉了，但是它们的核心，却对我依然紧闭”。
汪教授作此书，想问的是：如果老子哲学是一个坚硬的核桃，它的核心向你敞开了吗？
或者，你是它乐意敞开的那个人吗？
本期图书为《老子百句》，译林出版社出版发行，由中国图书评论学会好书项目组推荐。
撰稿：郭元斌
编辑：郭 梓
总编：昆 石
主播：小 雅
进学致和 行方思远
翰墨飘香 古城西安
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