中国篆刻流派历来分徽宗、浙宗两支，如果简单地记忆，两派最大的区分在于刀法，徽宗用冲刀刀法刻印，浙宗以切刀刻印，相对来说，浙派名家好记，主要就是“西泠八家”，徽宗就复杂得多了，怎么说呢，复杂得一塌糊涂！
一般有三种说法：第一种认为明代何震（流派名字很多，诸如“雪渔派”、“新安派”、“黄山派”）就是徽宗的创始人；第二种认为直到邓石如开创了“印从书出”之后，才真正有了徽宗（实质是皖派或者邓派），徽宗其实就是书法入印；第三种则认为徽宗的创始人是程邃（其实是歙派），总之，徽宗很复杂，如果单说清代的徽宗，也大致有如下所示的几种称呼——
（清代的徽宗）
最为传统的徽派（不是徽宗）鼻祖，篆刻界较为公认的是程邃。
程邃（1607-1692），字穆倩、朽民，号垢区、青溪、垢道人、野全道者、江东布衣，明末诸生。歙县（今属安徽）人，生于松江华亭（今上海松江）。我们看他的生卒年月，就知道他的前半生在明末清初的乱世之中度过的，看他的“垢道人”称号，就足以说明他的政治主张是“反清复明”的（不愿意清），这也容易理解，人到四十岁，已经过了中年，忽然一下子觉得山河尽改，心理上的冲击足够让他走上与清政府不配合的道路，也必然从此沉心于学问和艺术，或许也正是这个原因，程邃才得以成为一代篆刻大师。
前面的读印文章说过，他实际上也是一位创新者（所有的流派开创者都是从创新开始的，几乎无一例外），自从赵孟頫、吾衍之后，篆刻一直沿着“印宗秦汉”的路子向前发展，但累积过久，必然形成程式化，所有的篆刻艺术家，都沿着仿汉的路子一路狂奔，印坛虽然路子端正，但却缺乏生气与活力，正如沙孟海先生所说：“印学界寝馈文、何（就是“规规秦汉”），陈陈相因，久无生气，朱简首先起而矫之，面目一新；程邃继起，参合钟鼎古文，出以离奇错落的手法，对印学更有所发展。”（沙孟海，《印学史》，西泠印社出版社，1999，119页）
显然，程邃有最大贡献，是“参合钟鼎古文”，这实际上打破了篆刻文字素材的限制，印人们第一次将眼光投向“印外”（当然，还没有完全走向“印外求印”，完全走向印外要到赵之谦之后），据黄惇先生考证，程邃将钟鼎款识引入印面，实际上源于黄枢（《中国历代印风系列·清初印风》，重庆出版社，2011，第5页），但无论如何，真正将这一特征发扬光大的却是程邃，或许也正是这个原因，程邃才有徽派开山宗师的地位。
本文读程邃的另一方印，即这方“小心事友生”：
（程邃和他的“小心事友生”）
先说”小心事友生“这句话，这句话出自杜甫的诗《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》，是杜甫写给他的好友严武的，全诗很长，这句是对严武的描写和称赞，说严武“开口取将相，小心事友生。”称赞严武胸怀大志，他开口谈及自己的理想就是要成为将、相，但严武跟朋友相处是那样的真诚和谨慎。关于杜甫与严武的友谊，可以参见拙文《唐诗闲读》系列，此不赘述。
（杜甫像）
显然，这是一方“阔边细朱”印式的作品，类似于战国古玺里的三晋小玺的“阔边细朱”印式，但也有个性，比如：一、用小篆的字法，但却不是元朱文（战国古玺文字中只有秦印中有小篆的影子，它本就是小篆的前身）；二、用金文的线质特征。这与战国古玺三晋小玺用古文入印区别明显；三、章法上条理鲜明，秩序井然。它虽然也是细朱阔边，但文字较为端正、几乎不存在欹斜状态。
（三晋小玺“韩丘”）
1、用小篆的字法，但却不是元朱文。小篆是秦统一之后的文字，当然在战国古玺三晋印式里不可能出现（三晋小玺用的是“古文”）。考察这方印，其实，“小、心、友、生”其实均为小篆字法，“事”字字法显然出自款识（金文）。这一点，在程邃之前的明代印人作品里是看不到的，明代印人的入印文字，几乎无一例外地来源于秦汉印章，白文仿秦则用摹印篆，仿汉则用缪篆，朱文则大都是小篆篆法、小篆线质，即“元朱文”印，也有少数是仿汉的汉缪篆朱文印，到程邃这里，他同样用小篆，却敢于向金文取法，改变小篆的篆法。这是有独创性的，虽然后世很多人这样做，但第一个吃螃蟹的人总是值得我们更多的关注。
前面我们说过，同样是篆书“籀文”和“古文”是不同的概念，“籀文”是周宣王时代的文字，实际上是秦小篆的前身；“古文”则是战国时代东方（函谷关以东）国家的文字，后来被秦统一废除。金文中所保留的大部分文字，其实还是秦系文字的前身，与“籀文”属同一系列。
2、金文的线条。小篆线条以柔美圆畅为美，其核心气息是“圆”，而这里的小篆被作者改造了线条，体现出的气息是挺直、方折、劲健，气息被改造成了“方”。这一条，不用上图，大家都能很直观地观察到。从某种程度上说，这实际上也是一种“印化”，是圆转文字适应方形印面的必须动作，就像小篆被改造成了缪篆入印才更合理。
除了篆法与线质，这方印的章法其实也值得一说：
1、装饰性特征起到画龙点睛的作用。三晋古玺“阔边细朱”印式的美，主要来源于文字的“细”与边框的“粗”之间的视觉对比，文字部件的装饰性往往起到画龙点睛的作用。比如这方印中“事”字中心的“〇”部，再比如“生”字中心的“团点”。二者一实一虚，构成很好的虚实相生效果。同时也为印面创造出视觉聚集点，整个印面有了视觉重点，并且这两个点是虚实呼应的。如图：
（虚实相生的两点处理）
2、秩序、呼应与疏密。前面说了，这方印与三晋玺印不同，其实还在于它更规整，印面的空间被五个字细致划分，每个字有每个字的地盘，互不侵扰，各自安定。这与“元朱文”的互相穿插揖让区别很大，“元朱文”印需要穿插揖让，否则印面会有很多不规则留白，这类较为“方整”的的文字则不需要穿插揖让，因为它基本没有不安定元素（当然也不能说完全绝对，比如“友”字就向右略微侵入了“事”字的地盘）。
（秩序与呼应）
实际上，还有两点值得一说：其一，这方印“事”字下部的大空留白也形成了疏密对比参与了这方印的审美；其二，右上角的“小”与左下角的“生”以及右下角故意拉长的“心”与左上角上下结构的“友”在占地面积上都形成了斜角呼应。
篆刻章法方面的审美样式并不庞杂，而且数百年来，沿袭而下，对于这些样式，初学者应当遇到一个，掌握一个，慢慢积累，这实际上是一个“养成”的过程（就像玩游戏不停地打怪升级），它们最终都会进入并影响我们的创作实践。
（【布丁读印】之91，部分图片源自网络）