杨贵妃死后的社会恶“趣味”，据说其袜子曾流落民间

杨贵妃死后的社会恶“趣味”：唐代的人看杨贵妃无非还是所谓祸国红颜那种主流的看法，更加上了一层艳情想象，高雅一些的，如白居易《长恨歌》、陈鸿《长恨传》，虽然也有艳情的描述，但起码还有人文关怀的精神和对杨妃的怜悯，但是不可忽视的是，也有恶俗的特殊“历史记忆”。

杨贵妃死后，据说其袜子曾流落民间，成为人们赏玩之物，《唐国史补》：“玄宗幸蜀，至马嵬驿，命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下。马嵬店媪收得锦靿一只，相传过客每一借玩，必须百钱，前后获利极多，媪因至富。”所谓“靿”当指高筒袜，即一只锦制高筒袜。据称是马嵬驿附近一老妇获得此袜，供过客赏玩，因此而致富。刘禹锡《马嵬行》云：“不见岩畔人，空见陵波袜。”“陵波袜”指的是擅长跳《凌波曲》的杨贵妃的袜子，可见确实有此说法。然刘禹锡是确曾见过此袜，还是用典而已，尚不清楚。

此袜后来下落说法不一，宋代《诗话总龟》卷三三说唐玄宗返回长安后得到此袜，为此还赋辞：“又作妃子所遗《罗袜铭》曰：‘罗袜罗袜，香尘生不绝，细细圆圆，地下得琼钩，窄窄弓弓，手中弄初月，又如脱履露纎圆，恰似同衾见时节。方知清梦事非虚，暗引相思几时歇’。”此处原文“袜”作“襪”，也可以解释为抹胸，但从诗文内容来看，应该还是指袜子。此处之诗文体例、对女性足部的审美，似乎并非唐人风格，当是《诗话总龟》所处北宋末期之恶趣味。所以唐玄宗是否得到此袜存疑。

唐后期另有说法，此袜据说流传到江西九江，《唐才子传》卷七：“（李远）初牧湓城，求天宝遗物，得秦僧收杨妃袜一裲，珍袭，呈诸好事者。会李群玉校书自湖湘来，过九江，远厚遇之，谈笑永日。群玉话及向赋《黄陵庙诗》，动朝云幕雨之兴，殊亦可怪。远曰：‘仆自获凌波片玉，软轻香窄，每一见，未尝不在马嵬下也。’遂更相戏笑，各有赋诗。”

此后直到元明，杨妃袜一直是个文学主题，《梅磵诗话》卷上：“苍山岗曾原一子实，章贡人。七岁时，赋《杨妃袜》诗云：‘万骑西行驻马嵬，凌波曾此堕香埃。谁知一掬香罗小，踏转开元宇宙来。’”《尧山堂外纪》卷七七则有元末明初杨维桢所赋《杨妃袜》：“安危岂料关天步，生死犹能系俗情。”

图为唐代瓣窠对鸟锦袜，中国丝绸博物馆藏：