楊貴妃死後的社會惡“趣味”，據說其襪子曾流落民間

楊貴妃死後的社會惡“趣味”：唐代的人看楊貴妃無非還是所謂禍國紅顔那種主流的看法，更加上了一層豔情想象，高雅一些的，如白居易《長恨歌》、陳鴻《長恨傳》，雖然也有豔情的描述，但起碼還有人文關懷的精神和對楊妃的憐憫，但是不可忽視的是，也有惡俗的特殊“曆史記憶”。

楊貴妃死後，據說其襪子曾流落民間，成為人們賞玩之物，《唐國史補》：“玄宗幸蜀，至馬嵬驿，命高力士缢貴妃于佛堂前梨樹下。馬嵬店媪收得錦靿一隻，相傳過客每一借玩，必須百錢，前後獲利極多，媪因至富。”所謂“靿”當指高筒襪，即一隻錦制高筒襪。據稱是馬嵬驿附近一老婦獲得此襪，供過客賞玩，是以而緻富。劉禹錫《馬嵬行》雲：“不見岩畔人，空見陵波襪。”“陵波襪”指的是擅長跳《淩波曲》的楊貴妃的襪子，可見确實有此說法。然劉禹錫是确曾見過此襪，還是用典而已，尚不清楚。

此襪後來下落說法不一，宋代《詩話總龜》卷三三說唐玄宗傳回長安後得到此襪，為此還賦辭：“又作妃子所遺《羅襪銘》曰：‘羅襪羅襪，香塵生不絕，細細圓圓，地下得瓊鈎，窄窄弓弓，手中弄初月，又如脫履露纎圓，恰似同衾見時節。方知清夢事非虛，暗引相思幾時歇’。”此處原文“襪”作“襪”，也可以解釋為抹胸，但從詩文内容來看，應該還是指襪子。此處之詩文體例、對女性足部的審美，似乎并非唐人風格，當是《詩話總龜》所處北宋末期之惡趣味。是以唐玄宗是否得到此襪存疑。

唐後期另有說法，此襪據說流傳到江西九江，《唐才子傳》卷七：“（李遠）初牧湓城，求天寶遺物，得秦僧收楊妃襪一裲，珍襲，呈諸好事者。會李群玉校書自湖湘來，過九江，遠厚遇之，談笑永日。群玉話及向賦《黃陵廟詩》，動朝雲幕雨之興，殊亦可怪。遠曰：‘仆自獲淩波片玉，軟輕香窄，每一見，未嘗不在馬嵬下也。’遂更相戲笑，各有賦詩。”

此後直到元明，楊妃襪一直是個文學主題，《梅磵詩話》卷上：“蒼山崗曾原一子實，章貢人。七歲時，賦《楊妃襪》詩雲：‘萬騎西行駐馬嵬，淩波曾此堕香埃。誰知一掬香羅小，踏轉開元宇宙來。’”《堯山堂外紀》卷七七則有元末明初楊維桢所賦《楊妃襪》：“安危豈料關天步，生死猶能系俗情。”

圖為唐代瓣窠對鳥錦襪，中國絲綢博物館藏：