【建安别裁】梦也无声：《悲愤诗》的“庄”与《胡笳十八拍》的“媚”之二
庄之气与媚之诚，刻录人间以正声。
发浩然情呼积怨，切心托起不平鸣。
与《悲愤诗》不同，《胡笳十八拍》以“我”开篇，全诗围绕着“我”展开，我的不幸我的不适我的不和我的不甘我的不屑我的不忍我的不……
不管男人还是女人，在生活中总会有某些时刻需要冷静理性认清形势把握方向，但更多的时候，其实是沉溺在自我的情绪自我的感受中，在非理性的沉沦中迷失、寻觅。
任何一种现实都不会无止境地向着一个方向——无论是糟糕的还是幸运的——无限期的发展下去，分久必合合久必分，现实总是在这样的动荡中保持着一个不变的底线。
感情，或者说情绪，却没有这样的规范和拘囿。
我们无法确切考定《悲愤诗》和《胡笳十八拍》的诞生谁先谁后，但从人的心理感受情绪爆发的基本过程来看，更像是《悲愤诗》在先，我们想象文姬在胡的日子，不管左贤王如何将她视若珍宝，但于她而言，压抑抵触不可避免，敞开心扉不太可能，久而久之，习惯于麻木无为的生活也不无可能，归汉的行动揭开了这个疮疤，心痛又真实地回到麻木已久的现实中，她又可以思考可以感受可以解读可以质疑自己的生活自己的命运了，这个禁锢是一点一点地打开的。
没人逼她写诗，除了自己的不能自已，她并没有非写不可的理由，她的《悲愤诗》是在极度的痛苦中梳理杂乱的感受修复滴血的伤口的过程，就像有些人用吃来排遣愤怒，有些人用睡来抵御寂寞。
从头忆起那不堪回首的往事，要以理性控制情绪，整理思路，她差不多也是一个“受过基本训练”的历史学家，她用史家的冷静和理性，尽量从自己的苦难中超拔出来，梳理这一段非人的经历，把个人经历的不幸，与天下家国的苦难联系到一起，成就了《悲愤诗》那样可以和曹操的《薤露行》《蒿里行》相比美的“史诗”，她把自身的感受放在一边，即使面对与儿子的生离死别，也尽量不让自己的感受情绪扰乱了历史实证的眼光，像“闻此崩五内”这样的描述，虽也关涉痛苦心境，但却不关涉情绪，它仍然只是一个现实的描述。
在这样的情形下，成就了《悲愤诗》的雅正中道，体现了建安风骨的大气悲怆，在“诗庄”的路上留下了一座耀眼的丰碑，堪与建安七子并驾齐驱，能让一代枭雄刮目相看，从她的《悲愤诗》也可见一斑。
但那种非人的压抑，让她如鲠在喉不吐不快，那种在叙事过程中不断飙升起来的感情的冲击让她寝食难安，为了平复胸中块垒，安慰这不幸的灵魂，她拿起笔，像理性的史笔解剖自己的行为那样，坦荡真率地大放悲歌，用诗笔抒发自己的真实情绪。
没有刻意的章法，无需逻辑的剪裁，仿佛决堤的洪水，就那样一泄而出。感情的真实自有它内在的逻辑，只要坦率，只要真诚，只要面对自己的苦难面对与自己一同承受苦难的儿女焕发出那种虔诚的勇气。
所以，“庄”也好，“媚”也罢，只是角度不同，从《悲愤诗》到《胡笳十八拍》，都是不得不吐的情怀，这种被苦难淘洗过的真诚，带着无与伦比的公信力，如活的标本一般，用同一背景资料，第一次向世人展示了诗与词不同的情感逻辑和创作方向。
“庄”以气服人，“媚”以态化人，“庄”之正与“媚”之诚，构成了这两种不同表达方式的诗歌的感染力冲击力震撼力和表现力的依托。“庄”是有理有节的超拔，“媚”是无所拘囿的释放，“庄”则以不受情绪侵扰为要，“媚”则以不假我念作结为底，在文姬这里，这两种方向泾渭分明。因此，也有人说《胡笳十八拍》之怨，是“浩然之怨”。
梦也无声著名诗人、诗词评论家，中国古典诗歌的爱好者实践者传播者，作家、影视编剧、影视策划人。
作者：梦也无声编辑：章雪芳
审核：小楼听雨校对：冯 晓
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重游盖竹山
章雪芳（浙江）
山盖青青竹，风描水墨图。
孤身随细雨，踩痛落花无。
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