谢谢你，杨巴金先生，感谢他的出色工作
杨万丽文的《周慕田家谱序列》成为现实
文玉阳巴金
简介：吉水县委宣传部副部长、文化联盟主席、江西省杨万里研究会副会长、人民解放研究会副会长、省诗学会会员、吉安市夷陵文化研究会理事杨巴金 周比达思想研究会理事长，省"无遗"杨万里故事传承人。发表了12篇学术论文，100多篇关于夷陵历史的文章，先后出版了《榆陵史评》《杨万里家族志》《江西地方珍稀文学丛书》，主编《文章意义节》，即将出版《家刻<城仔诗集>校笔记》。
2016年清明节前，笔者陪同朋友到济水县盘古镇进行社会调研，闻到了《慕田周家谱》的收藏，记录了一位署名的作者署名的《杨万里家谱》。当时，我收藏的当地文献还处于起步阶段，而且由于没有相机，行程已经确定等因素，所以没有去村里看光谱拍照。2020年元宵节过后，我打算收藏《史成斋先生的诗集》，并特意审阅了四库书、四库真书、四系列系列和乾隆家族雕刻的《成斋集》，以及四川大学古籍研究所出版的《全歌》，发现没有一本《慕田周家谱序》， 所以有一个特别的旅行到村里去看光谱，并拍摄这个想法的照片。遗憾的是，近年来，出于保护家谱等原因，变田周家谱储藏木箱是密封的，通常不开，每年只有一次太阳光谱被打开。这件事对我来说一直很可惜。
幸运的是，在2021年的夏天，我向在福州乐安县一所高中任教的泥地村男子周少昌索要了这个序列的两个不同版本。第一部是穆达周石在清嘉庆11年（1806年）编纂的家谱片段。乐谱不是页面严肃，内容不完整，但第一集杨万里《原序》基本保存完好，只有四五个字看不清。第二部是黄桥镇周原村，《周远周再修家谱》编纂于民国民国17年（1928年）。该村是周长屋迁徙的泥田村，其文字与湖南湘潭《周氏五吒家谱》在杨氏家谱中基本一致。衡阳师范学院周元成教授，根据湘潭光绪的家谱，写了《<周氏的五滩谱系>泥田旧序列——宋杨万里一文》，发表于2016年《衡阳师范学院学报》第4期，由于作者收集的原材料很少，分析比较简单，结论难以令人信服。因此，笔者通过对当地文献的挖掘，对杨万里《泥田周家谱序列》（以下简称"泥田杨序列"）的真实性提出质疑。嘉庆版《木达杨序列》将转录并标点如下：
原始序列
"诗"云"卷瓜"，这周也是自成一体的。周一直被封印，一千多年了。在一堆圣贤的中间，积蓄着努力向温望昌仁爱，和圣德佑，神的诞生之初，开启了八百年的根基。还有离陶灵泽很远，不切在五，莫静在八，非周家忠心耿耿！子孙后代都是从源头派生出来的，莫能是个好时代。儿子姓长昌，在集集有一块水泥场，据其图制为三国时周瑜的小儿子，乡后轩，官坟和坟墓去世，子女和孙辈的家。
干祕子荣、金唐和我朝元府、崇宁，有一条路，有盛，字朝臣，于泰轩，和红杉先生刘尚书是同一所房子，叫郝斋。还有它的棋子，尚书公开为哀悼，写墓葬。郝载生尚中，得知，感谢时间，将频谱序列如愿。要偷来的意思："忠心的德如周，孙子的长途也莫如周，名字的伟大美德是不可缺少的吗？"或者："圣人的ze有时被切断，圣人有时不欢呼，只有上帝吗？"Gai的祖先也远在远方，所以后代的流动也很长。如果涨跌不平，那么关心自己的子孙都不如耳朵。咕哉能服务于诗籍，修炼到仁爱，反考向家族模式，邓珠伦的本领，明与下级的等级，和谐与尊重，继承继承，贤者与亲亲，对祖传、敢堕落，修炼通灵书与德泽同流，尽管子孙各代和富提也一样。
虞仲宗的姓氏和俞同石在朝代，有如果君子一定要大，从庙、皇帝、其美德的品位，当时只有一个人。而且住和泥地不远，周怡怡，有一个好家庭，为母亲方结婚。还有来自巡回演唱会的尚忠甫，于宇雪、崇德香贤。周的子孙后代将被停职在李七轩、王金功，吃得兴旺，其贫乏？俞俞虽然老了，但他会再见到宗宗。
——嘉泰（原文如此，"定"字，错）四年的阿子春是月，包木格直学士，一般讨论医生志石，积水开国（博），吃700户杨万里写的。
将黄桥镇周源村民乡的全国版《泥场杨测序》与上述文相比，发现部分文字不同。主要："莫京在第八"句子前面的周源村谱序列有另一个"不唯一"2个字 在句子前面的"嘉泰四年阿兹"，周原村家谱序列有另一个"时维宋"3个字;此外，一些文本表达方式存在不同，如"到"和"残留"字交换，"授予"和"由"字的一般假字，其他30多个字不同。由此可见，周远村光绪版的顺序不同，很明显，后世家谱制作者做出了部分改变。虽然两个版本略有不同，但整体内容是一致的，并不影响对光谱序列真实性的检验。
一、相关背景
1、慕田村周简介
这里有必要对"乌东周"做一个简短的介绍。吉安县油田、济水县泥田、安福县奉田等地周氏都尊重三国东武达渡督周宇的次子周伟为祖。周炜因为对吴国主力的说说而被降到灵陵县。由于朱格闵、步等人对疏浚的联名，孙权君恢复了他的复职。周琦收到圣旨很幸福，随家人立即从县（今泰县和县城）出来，但很快就病倒了，并在吴东县（今油田镇）去世，于是他的儿孙们在灵陵开吉。明初济水人，内阁第一个辅助解法被请来写《济水泥天周氏家谱序列》说："玉陵武东周师，从武都乡侯轩开始。俞，俞小的儿子，官和棋子，因为埋葬，子孙辈一直待在虐待中，一千多年了。《唐长清新年（821年），武东周宣（No.斌、唐项周玄只是同名）因为长期教学在积水县盘古镇一带，所以布居村慕田开吉，已有1200多年的历史。
宋朝自沦陷以来，泥田村名人一代而出。南宋如周英龙，字泽之，1号，少鼎年代一直博学宏词汇，只是敢，进公司后就被文字屠杀。如元朝如周文孙（1307-1360），字立，参与编纂宋辽金三史，因宋为正统和不统一的思想，放弃了正式回归，后来推荐为白州书院院长，提拔袁州大学教授，没有去。明初如周明（1363-1432）、字奇峰、周伊犁的孙子、原泸城县学校教养、莫县主瘦、国子督察医生、南京军部参谋、外郎等。他的儿子周谑（1392-1452），字描，11岁会写诗，永乐十六年（1418年）中士，前任官冀师、汉林、南京汉林书院等学士，都曾重新学过《宋史》，未完成并去世。周岩（1499-1566），南倪字，名。庐山，"广通志湖"被列入广东省、南京军部官员。此外，还有周景孙、周从龙、周光、周伟、周琦、周道、周迪、周梦、周元、周同波、周琦、周子谦、周伟、周瑞宝等一大批文官。明初内阁第一助手杨荣应邀写了一首诗序言："从积水溪出发的两个棚子，同一条河的尽头，有一片泥田，周的世界，还有'玉阳'及其别名。周氏从唐长清房间，由玲玲家族在这里，已有600多年的历史。同时，第一届文艺部分的演出，代表其人民，为王家作了维然。"[2]
2、穆达村已修缮
根据周泥田家谱，盘古周有九次修，八次付款，并经过大量识字的名人。主要的是：第一个是南宋佳泰两年（1202年）。根据家谱，两年后邀请了伟大的诗人杨万礼进行序列，家谱标记为"原始顺序"。这种时尚是抄袭的，在八年（1248年）才第一次付款，让后人评论说家谱的写法是错误的。第二次是元代戴德七岁（1303年）。严焱三年（1316年）邀请了名欧福士，福州南城人程玉福为序言。程玉夫（1249-1318），原名程文海，因为避免皇帝的名字，以名、雪堆、元朝朝朝臣、作家、书记、字号的编纂，先后参与编纂了《真记》、《吴宗记》的编号。此外，泸州人、汉林学士李忠元也作了序言。第三次是明洪武七年（1374年）续约，周元村周光国为勋章。第四次是明永乐的十五年（1417年）。该倡议是在永乐七年建成的，邀请家乡老百姓解决序言。此后，邀请了泰人和梁崇高人、永丰人曾宇、纪水人、南昌人胡伟、新余人金玉子、福建人杨荣等人作序言（跋涉）。五是七年（1432年）续约的玄德、泰和王直、牡丹周明、文峰人背负总序言。永乐和玄德多年的配乐，因为第一人称水平高，很多名人，它被称为"大成谱系"。第六次是嘉靖42年（1563年）续约，盘古人、袁洛洪第一前言。第七次是清朝13年（1735年）续约，高安朱巍为前奏。第八条 是嘉庆11年（1806年）续约，没有新秩序。第九个是光绪四年（1878年），这次比较大，而且一次付了钱，还有很多纸质质谱，但没有新的订单。此外，周泥田的四栋房子已经修复了10多次分支的频谱。
值得注意的是，广旭版的《周慕田家谱》中没有艺术部分。因此，笔者认为，周氏泥田的家庭文学应该参照《谷村李》编纂《赏书集》的做法，有专门的书籍，但书已经留了下来。
3、杨万里谱序列
到目前为止，学术界已经发现，作者署名的《杨万里》有五个序列。他在服役三年后（1192年）回到家乡，在家乡闲置生活了15年后去世，其中四年是在那段时间写的。具体细节是：
首先是杨某为家乡武塘村创作的"修复杨家谱序列"。文字记载在乾隆版《文水南华阳家谱》中，时间是清远五年（1199年）6月1日初，官方部门为《孙、总医、宝母要下达百万里令》。因为杨万里是桐塘的一位村民，后人一直认为这句序言是真的，所以学术界经常被引用。
二是杨某的《桃林罗氏家谱》，为济水盘古镇百竹坑村而作。家谱首先由他的学生、《程斋集》校对员罗茂良编辑，主要作品由《鹤林雨录》作者、宁波省教授罗大井的弟弟罗大章完成。时间是嘉泰三年（1203年）秋，官方部门为"包木格直学士、总论医生志石、积水开国波、吃700户杨万玲秀"。2010年，浙江长征职业技术学院副教授杨锐撰写了《杨万里一文<罗桃林家谱>考试》，2019年日本大学东洋文化研究所研究员王瑞来著《当地人与宋元换管窥视——杨万里设置了中国<陶林罗家谱>检验》， 他们都认为，这个家谱序列是杨万里的真实作品，具有很高的文学价值。
第三，杨某的《罗塘徐家谱》是为丰新县赤田乡罗塘村写的。乐谱由徐树达编纂，时任宜春县令，于是受邀到新县团杨万里，时间是干路六年（1170年）秋，官方部门为"送师弟、玄德朗、钟博士、桓泔阁准备，包木格学士、少宝亲王、吉水杨万里成斋福顿第一次敬拜"。2006年4月，正在北石大学攻读博士学位的胡建生先生撰写了《杨万里论文考试》，认为这是杨万利的长篇著作。2007年，安徽池州学院教授姬永贵写了《杨万里一文<徐罗堂家谱序列>-false》，被认为是伪作，被家谱匠挖出来。
第四，杨的《以夫萧家谱序》，为济水南镇的奕夫村而作。序言没有坦白谁应该被邀请写，序言是贾太新轩（1201）9月12日，官方部门是《程斋叶叶叶杨万里书》。笔者在网上百度发现，网上有一个网名"萧世宇"的博主写道，这是假的，应该是明城十六年（1480年）小光静修谱时擅自添加的。笔者还认为，家谱语言粗俗，文体不好，除了丰富的光谱既有周比达《源流》，也有杨万里谱序列，这两篇文章没有互相提及，所以应该是伪作家。
二、检验的真实性
诚然，古代民间家谱中的著名序言应该仔细筛选，绝不要轻信。学术界对于这个测试，也经常得出相反的结论。那么，"慕田阳测序"是真的吗？作者在这里做了一个简短的检查。
（a） 周扬的出身
杨万里和姬水舟的出身，首先有多个姻亲。家中镌刻《程斋诗集江湖诗集》第7卷记录了《表哥周明道功在神的使命中，山水也不错"。久来访，给一句话2，只看诗，就能知道他有一个表哥叫周明道，其中一首诗中也有"外哥周朗不难"的句子。而《慕田杨序列》有"婚姻为母党"，母党指的是母亲的人，从《艾莉亚释放》中可以看出："第一氏族、第二母亲方、第二妻子党"。"可以推测，周明道应该是杨万丽的亲生母亲毛泽东，还是继母罗氏的表妹。此外，杨万丽的妻子罗氏的二哥叫罗尚尚，官武东安和安仁治县等，妻子是周氏的。
二是他与周玉达的多次付费一起唱诗。如《江湖集》第2卷有《和周仲菊三首歌》，《江湖集》第5卷有《送周仲举来访等》和《去周仲驹，夜留在南岭，月亮明媚，知路湿，闻夜雨》等。从诗歌的角度来看，周仲菊应该是姬水南岭人。这里要说明的是，今天的"南岭"是指凤江镇花园、周家村地区、盘古镇泥田地区属于"北岭"一类。不过，周家村开记祖叫周远，是周道的儿子，周琦的孙子，常州官方的志福等，是泥田村长屋的孙后代。另一方面，"南陵"一词在"成斋集"中出现过很多次，但从未出现过相反的"北岭"，因此可以推测，南宋的"南岭"应该包括泥田村。此外，杨和周仲荣也有交流，如《江湖集》第3卷录《和周中荣<春>两句绝经》和周仲荣<春>二法》诗4首。
再一次，他经常鼓励周的放学后。《朝天续集》第4卷有《给周景波》，前诗序列说："乡党周景波弥补了太学校，解雇了仆人，老晚不归，晚上，贾琦有野心，给长句。《另一本《成斋集》第60卷有《何周景波学省避免省开悟》，其中载有："只尊重新恩省元学士，到哪里江瑜茂......也就是富武县经典，再咎咎时丑丑（1205）一节。"由此可见，文章写于嘉泰四年（1204年），'乡亲'是同一个人又有远房亲戚，而'天书'指的是绍兴18年（1148年）永丰县村（后归乐安县），当时53岁的董德源寺先验， 因为官方降到了第二位，而特别赠送了元。可以看出，周、杨两个姓氏一直都有一个好家，杨万里和周积水也确实有出身，而且池塘和泥田村相距约10公里，所以周木达的要求让他排序合理。
（2）寻求订单的人
"泥场杨序列"的音序器叫周尚忠，字称"梁"，老人号，变种人周11号。他的父亲名叫周纬，字"朝臣"，曾入泰派，与苓陵县人民、官员刘彩轩为朋友。众所周知，杨万里在绍兴二十一年（1151年）参加考试名单，经过拜刘彩轩当老师，献身于学习科学，三年后高中毕业。关于刘彩轩与《周彩辰的哀悼（序列）》的作者周炜的交流是：
我的朋友周玉辰，才华横溢，优雅有趣，拒绝放弃自己。邵胜初，钱塘薛公教县，公开公安档案，因为公义问题，不少累，市民也赞不绝口。多年来，公开录取的学校太多...朝臣们，世人是冀州积水人。曾大爸爸石生、大爸爸毛□、爸爸兴祖，都是默默无闻的山园，娶了李氏，四个孩子分别是上友、上宾、尚志、上中，都是旅游秩序、文学为人所知。上宾跳蚤典当，尚志表演艺术更喜欢名圣人，书中没有考验仪式部，而朝臣们对朝臣们，两位父母八十多岁，没有其他儿子，这尤其令人难过。[3]
此外，图书馆的四本图书和四大系列丛书《程斋集，江湖藏书》第3卷均记录在《问题周雨辰皓斋》中，但家族刻的诗名是"题目刘雨辰豪泽"。作者为学派做笔记时，也倾向于"周雨辰"，应该是清初编辑的错误。可以看出，杨万里和周伟也有一次旅行。关于周尚忠与杨万丽的交流，谢宇受邀撰写《蓟水泥田周家谱序》，其中写道：
以道胜玄，字朝臣元福崇宁，在郭雪和安成刘云龙为室友时，当晚叫郝斋，其棋子也叫刘公为丧墓。今天才集中，杨文节有《皓斋》诗。给总裁的《永乐大法典》，重复了一遍，并知道继任者傅泽的无穷无尽。郝斋生尚文，引述在乡镇，尚宾、尚志都是以三法升天，其济上中，老人的数量，从公门出行。
关于周尚忠的介绍，谢琦的写作顺序，刘彩轩的写作顺序与《泥田杨序列》的内容一致，也证实了谱系序列"到住和泥场不远，易维舟，有一个好家庭，为母亲当事人结婚"是真的，杨的邀请做序言是合理的。
（三） 频谱序列中的写作风格
杨的《程斋集》共有74篇序言，收录于第77-82卷，前6卷各10卷，第83卷有14篇文章。将《慕田杨序》与这74篇序言进行比较，我们发现书写技巧有许多相似之处。例如，《牟达扬令》的开头就是引用《诗集》中"绵古"这句话来打开布料，而《成斋集》第77卷《西斋<语义讲义>》开篇也引用了《国风》中的"谁苦，心甘情愿"的诗句。《慕田杨序》第一段有很大的篇幅介绍慕田周渊的历史，而《程斋集》第82卷《丁斋古孙政作文》第一段也比较长，介绍了玉陵三大姓的历史和柯迪的繁荣。《泥场杨序列》第二段是序言和作者的起源和原因，也是序幕的原因，这种写作技巧在《神斋集》第77-83卷中随处可见，即道德文章、人物爱好，然后坦白自己的友情或友谊，等等， 并应邀作序言。《泥野杨序列》鼓励后学"俞虽，虽然老了，但会看到宗宗宗"的句子，如《程斋集》第83卷《<》《<西集>后序列》有"两位先生都远在远，到老又回去休息"，"到还什么话！书中唯一的两位先生在文章结尾处，在学会有一股嗅觉"等句子后，作者往往在晚年用这种文字来教育和引导年轻一代。列出了许多相似之处。
诚然，《木达杨测序》也有写得平淡无奇的问题，似乎缺乏灵性，与杨万里自由流畅的散文风格略有不同。作者认为这应该受到作者固有的光谱顺序格式的限制。
（四）文本的反证
朱琦是南宋著名儒家，杨万里也是好朋友，他的《晦涩集》记录了一首《慈济水周军家藏族的控诉》， " ：
济水乡龚周军诉启通家，宝读八、二百多年。观众急于找到自己的根源。一旦把公桌上的好处国家拿出来，对于年龄的考核，推开学校的事实，就把名字的禁忌让纤维知道。所以周军的事情，为了能够为它的结束做准备...打嗝！如果说剩下的话，实心也没用，但是让生活事业又有头发，那么还是老公用的！青原没有（1199年）三月阿齐、新安竹轩。[5]
巧合的是，周比达的《文中集》中也收录了《问周潮藏语南塘苏》，比朱琦、文伟早写了一年多：
右南塘涤水县乡公津周宏义起诉七、历经查，五代假国，都江南文物为兴旺发达，但每年分部带的人很少，多用书本和文字来敬拜官员，但广顺两年生活姜文伟之公， 放进出租车...接触，字冀鸿，不是陨石工业，不仅遗骸都是隐蔽的，坚实的会从一扇大门开始，虽然老人，还是看到了。清远定宇（1197）冬至。[6]
因为民国版《慕田周书》的笔录是以"周潮"的名义记载的，可以看出周潮是盘古镇木达村人，还是搬到了县里他的村泥田子孙后代。"投诉"是指一方当事人为表达或实现其权益，并承认相关事实和理由，向当局请求提起某种诉讼的请愿书。跋涉者叫周琦，爷爷叫周弘毅，或村公津。南宋还没有"升人"的称号，通过省级考试后仍被称为"秀才"，后世被称为"公金村"。因为这两篇作文都是真作，说明周慕田一向重视家庭文学的收藏。因此笔者认为，如果《泥场杨序列》是假的，那么这篇文章应该署名为"朱炜"或"周比达"更合理，毕竟它们都有真迹，可以减少世人对"泥场杨序列"真假的怀疑。
那么，"牡达杨测序"何时被列入村谱呢？光绪版的《泥田周家谱》记载在明朝初内阁的宰富虎伟所写的家谱序列："汉林吉吉、济水周公持有他们的家谱问题，其余的老家谱，宋有杨文节公序，袁有程文贤，文献就够了。慕田村迁至永新县，《霍达周的再修家谱序列》记录了周燕嘉靖三十九年（1560年）写的序列："我的每周谱，堆在歌余神上（注：今年是第一笔付款，以前是抄本），有杨文节按公序排列。在元大德娟（1303年）修订之后，有程文贤的命令。因此，早在明朝初期就已经收录了《木场杨序》的家谱中，距杨万里死后约200年，从侧面证实这个序列是真实作品的可能。
（五） 案文结尾的签名
首先要说的是，嘉庆版的"泥田杨序列"在签名的时候，周佬达的家谱有笔误，家谱上刻着"嘉定四年的一个儿子"。嘉定四年，它的年龄不是"一个儿子"，而是"罪魏"（1211年），那时杨万里已经死了5年;
其次，应该说，作者官职结束，其表达内容没有任何错误，但"济水凯"这句话后面少了一个"bo"字。具体来说：杨万里在清远五年（1199年）三月讨论医生，包文格要把职位做给石。次年12月，被封为济水县始祖叔，吃700户。嘉泰三年（1203年）6月，法院授予他包木格理学学士学位，8月授予包木格理学学士学位。次年26日，朝廷封他为灵陵县立国太子，吃掉了1000户。然而，在古代由于交通和信息不发达，杨某获取资料和收到该书的时间是在半个月后，向朝廷赠送了《谢娇大理进灵岭县后贺美食桌》。他被授予禧年（1206年）第二年的"单身汉学士"。因此，《木达洋序列》中的时间和官方部门是符合历史真相的。
再次，笔者认为，文末和官方帖子的签名应该是周小川的后代自己加成的泥场。原因是：关于杨万里的标志性习惯，学术界有几位学者为撰写，并做了详细的分析。正如纪永贵教授所说，杨万礼的序言一般是"或写皇帝的年号和年数，程斋怀尔德和杨万里（或杨）"，或直接署名为"程备烈"，或仅写"杨万礼"等。诚然，杨万里晚年写过，有时还会加入一长串的官方头衔，比如他的老师王廷轩写的《鲁西先生集》，签名是"玉溪玉杨万里序列";对于南丰县曾写过《江西<继续发两本曾固诗诗集>序列》，签名为《嘉泰威海四月陈，总议医生，包文格要作石、凌阳万里序列》，只有几篇文章。不过，《泥田杨测序》在署名的帖子太多，那么具体，这并不符合老杨万日的标志性习惯。它应该与标题"原始序列"相同，由Muda Zhou的家谱加上自己的家谱，毕竟这种做法在远古时代家谱和编纂人类编年史是司空见惯的。
笔者在这里不妨大胆推测：当时杨万里可能是以普通跋涉的形式，用通俗易懂的语言写成一篇短文，后来的穆达周为了赞美祖先，改成了"谱序列"的形式出现，并加了少量优美的字眼。嘉庆版的"泥场杨序列"与广旭版的周源、湘潭杨序不同，即家谱范本未经授权的推测。
（6）周碧的原籍地
周比达出生于庐陵县永和镇，是岭县参加考试和省级考试的一员，他的祖籍是河南冠城，这一观点在学术界应该没有异议。不过，《济水县志》中记载的桃光版和光绪版《周碧达传》，其原因应该是根据家乡著名的《冀水泥田周家谱序列》所说："据悉，周文忠的祖先正在搬家，他的孙子玉石为冀州审判，再利用泥田， 并把傅的儿子寿轩当成孙子。官方文件的收集可以测试，也全部来自武东。这段话的意思是，周比达五世的祖先叫周峥，来自泸州的庐陵聚居地，周峥的孙子周伟因为冀州通居，然后搬回了灵陵，并与泥场一起再利用周的一般谱系。后来，永和和周一直追随泥人周福贤的儿子周守钧，并断定周比达是武东周的孙子。至于解释这段经文的依据是什么？序言没有说，而只是笼统地说，"公众（周比达）的散文集可以测试"。
诚然，周永康在世时，确实讨论过与周氏泥场的家谱关联问题，他的书《景斋》说：
邵兴宇下午和秋，到永新周正光平一起前期进贡，知其王文正的圣人，在朝廷中栽了三个，建了殿堂，最后贡朗、监狱恒月寺，积累了善待幸存者。它的儿子俞，这个词就是清，也就是汤的阴架屋十，宽二十英尺，"景斋"的清单......贾泰新轩，钟子贵富，在乡下度过了一个美好的岁月。父子俩，叙利亚联盟，陈士奇，并要求一句话。要说："六个字，虽然很多，但指的很多。因此，"适度"'礼仪三百，卫一三千'。而汉儒家记得：以《曲立》为第一条，以"不失礼"为第一句话，这种所谓"礼貌此"也要如此。本立，那么礼貌就不好，还有三百首诗，而老公要"想天真"三个字也，怎么藏在高处！请回来，雕刻的石头，月亮。[9]
这首诗写于嘉泰四年（1201年）农历十二月，酢浆族叫周正光，字叫平芜，他的祖先因为京康的混乱，迁徙到永新县盛业乡，是变田村的后裔，其后代曾参加过八年（1248年）第一次定型的变种家谱。早在绍兴二十年（1150年），周正光和周比达、杨万丽一起参加考核，都在中间，大概那时三个人就认识了。关于周比达的出身，作者写了《周比达的祖先考察》，得出的结论是，他的起源是吉安县永和镇，祖籍是河南郑州。早年明汉林侍者，泰和梁人潜意识《牡达周家谱序列》也说："这个家谱，详述在宜宾，与其居所于泥地之初还......易国文忠公一定住在大房子里，品味和家谱也一样。"因为周比达和杨万里旅行了50多年，两人极其熟悉，杨百达一定知道周比达不是泥村人。虽然"按字"在去序顺序上被模糊地陈述出来，而周比达和慕田周的"都出武东"，导致少数人误判为"周比达是泥田人"，但《泥田杨序列》却没有说出来，这也从侧面证实了杨的写作才是真实的可能性。
三、结论
明内阁初期的辅理，泰和王直说："老公的光谱，它的知，和它的不可知论者，也想传播这封信。然而，古代民间著作是在家庭内部进行的，缺乏官方或社会力量的有效监督，而且在修复后往往是秘密的，这为一些家庭提供了"假装出名自重"的可能性。因此，当今世界对家谱的名家谱的名次序，不应轻信，必须严格检验。
济水县盘古镇"泥田周家谱"作者署名《杨万里》家谱序列，虽然没有收录在《程斋文集》中，也有文字和笔平，没有达到世人对杨万里散文作品等问题的期望，但是，笔者从《周洋的出身分析后，找单者》中， 书写的风格、书尾的签名、周比达的出身"等等，相信文中的许多内容和穆达周、朱伟伟文、周璧的出身等，都是可以相互确认的，因此，应该是杨万礼写的一篇珍贵的作文。这篇文的发现可以补充杨万里集，吉安当地书的缺乏价值。
注意
1. 《学士书》第5卷，收藏于昌平日本内阁科学图书馆。同样如下
杨荣《文敏集》《周氏濮阳八诗》第14卷
刘彩轩《周玉辰的慰问（和命令）》第12卷《鲁溪古士收藏》
杨霸进《家居版画<程载诗>校笔记》第3卷、第36期，江西人民出版社2020年8月出版1
朱琦《迷航》第84卷
《问题》作者：周比达《文钟收藏》第47卷
周岩的《周简素的遗产》，井冈山大学图书馆的散文集。
见《程斋藏书》第133卷，如《灵陵县侯寿通告》书名后注明："卡泰四年是26月，国书纯粹是李大杰。"
周比达文中合集第59卷《记忆（二）》
《井冈山日报》第8期，2017年12月1日："玉玲悦阅读"
王直文集 第22卷 谢乐安家谱序
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编辑：Pam Simmons