山西人迁徙图
黎岺—丰宜—柳林之关系
丰宜冯氏族谱
根据以上祖父、父亲及黎岺口传，以及丰宜家谱记载，笔者以为，黎岺—丰宜—柳林三者之间存在一种迁徙关系，尤其是黎岭—丰宜的迁徙，脉络清楚。
因经商而移民，纽带是交通
这种信息在屯留县丰宜镇一带的居民中，尤其强烈，几乎是脱口而出。据冯树忠先生讲，他在整理黎岺村志时听闻，有些丰宜人近些年曾到黎岺寻过根；黎岺也有历代口传，1940年代后生人冯树忠、李岳峰先生也曾面告笔者：“天下冯氏是一家，黎园坟里找本家”。其夹带的内涵是：上党冯氏本为一家，其根祖就是战国时期韩国上党太守冯亭——冯奉世一脉；黎岺村北侧的冯氏祖茔地——黎园坟，葬有历代冯氏先祖，散落各地的冯氏族人于此可以寻见属于你的一支。黎岺村口传的另一则信息：冯氏弟兄几人，在明代初迁徙到外地，仅留下一个，让他守护祖屋看护坟茔。这一传说与丰宜传说及家谱记载初步能对接上。
安介生所著
但对“丰宜返回柳林”的信息反映较弱；这条信息主要是来自柳林祖父三四十年前的口传，如今祖父已经谢世22年，线索已断。笔者获知信息有：柳林冯姓与南面一里许的黎岺村存在家族渊源，具有群体性记忆，应属可信；但黎岺至柳林中间发生了什么？
充满了巨大悬念。
笔者曾问询过几个丰宜村民，都对此问题表达模糊。丰宜冯满红对应的话语是，“五个儿子少了两个”。笔者由此大胆推测：会不会是这两子返回了柳林呢？
父亲根据先祖坟茔推测，先祖返回柳林应在1664年前后；而冯旺及五子移民丰宜，则是在明洪武二年（1369），前后相差了近300年。这说明丰宜移民柳林与冯旺父子无关，与冯旺后嗣似乎有关。
笔者又拓展思维分析：会不会柳林冯氏出自丰宜镇下隶的某一个村呢？导致其迁徙地不宜被发现？！顺此思维，需要进一步在丰宜周边有冯姓的各村进行渗透调研，也许会有新的发现。
笔者从“冯旺移民丰宜”口传中发现两个问题：一是黎岭冯氏五兄弟移民的时间——明洪武二年是否准确？如果准确，似乎与洪洞大槐树政策移民接不上关系，因为大槐树移民最早始于明洪武三年（1370）；而且从国家移民分析，不大可能出现“独户移民”。冯旺独户移民这种情况不符合当时国家政策的逻辑性。 如果其移民时间确定是明洪武二年，那冯旺父子的迁徙极有可能是“私人行为”。
作者拜见著名历史地理学者葛剑雄先生
笔者曾经在2020年11月于长治学院幸遇复旦大学安介生。安祖籍山西介休，与笔者同庚，其师从葛剑雄先生，现为中国历史地理研究所副所长、教授、博士生导师，对移民有研究，著有《山西移民史》一书。就“明洪武二年移民”一事，笔者于饭桌前曾经问及安，他也不置可否，无法给出明确回答。
笔者再拓宽思维——私人移民可能有两种：被迫性移民和发展性移民，即推力——引力原理。黎岺地处上党盆地腹地，论及生存宜居条件，自然要比屯留区好许多，况且当时黎岺村的人口要少于今天，不存在“地狭人稠”，“被迫性移民”的条件似乎并不存在；当然也有一种可能，如天灾人祸、强族欺凌，也是冯旺背井离乡的外因。如明末清初大儒顾炎武，他在故乡江苏昆山曾受到仇人叶方恒的逼迫，于45岁离乡北上，最终漂泊20余年后，客死于山西曲沃。但冯旺被逼迫移民，没有证据支持。
至于“发展性移民”，需要做进一步思考分析：冯旺属于一介农民，在财富和眼界上，不应有“特殊积累”。有鉴于此，其选择性移民的最大可能是“经商之需”，或“追求美好生活的需要”。也许有人会问：上党区黎岺相比丰宜镇，为富庶之地，为何冯旺离开黎岺，要选择到偏僻落后的屯留丰宜发展？根据推力——引力原理，丰宜一定存在着巨大的吸引力。
太岳山脉
经笔者对屯留及周边地理、交通的反复勘察，发现：丰宜地处上党盆地西缘，潞安府至平阳府的驿路由此通过，在其西部12Km处就是太岳山脉东缘，上山不远处就是上党关，出关就是平阳府地界之岳阳县。两府中间因太岳山脉横亘，交通崎岖难行，唯此一条官道迤逦而行。在古代，驿路功能是复合式的，既是军政路又是商路，只要沿途有人通过，商机毕现。由此可见，丰宜一带最大优势就是区位、交通优势，存在可达性。
位于屯留、安泽交界之上党关
冯氏极有可能是依托驿路发的家。
另外，冯满红的口述也可作为旁证。据他回忆，丰宜当年并无村庄，因先祖冯旺落籍而成村。冯旺于此垦荒种地，利用驿路开店，逐渐站稳脚跟；后又吸附一些异姓家户，逐步成村。笔者在丰宜也发现了明代冯姓的当铺、车马店遗址，其中部分坍塌。
有人会问：冯旺是如何选定丰宜这个地方的？
黎岺至丰宜，距离约50余Km，丰宜至柳林也是如此，其间涉及长治（即上党区）、长子、屯留三县。这段驿路展布于上党盆地之中，基本是平路，但在当时已经远远超越了一个普通农民的活动范围。
其中移民的一个基本逻辑是：举家迁徙非同小可，迁徙之前，首先得熟悉此地，还应有迁徙的足够理由，方可完成迁徙。这里不禁要问：冯旺区区一介农民，活动范围有限，又如何能发现丰宜此地？