韩信被杀冤还是不冤——大圣评将：《史记》名将榜

按大圣的六字评将法，韩信占“知、能、功、奇”四字，是四星将军

大圣评将的六星标准：义、知、能、功、奇、慧。义即大仁大义利天下，为人间正义良善而战。知即知兵懂兵得军心。能即有谋有略能决断。功即能战能克有战功。奇即出奇制胜有经典。慧即深谋远虑能善终。

韩信

义 （楚汉大战不可谓义）

知★（随时带任何一支军队都能打胜仗）

能★（从战略到战术无不高人一等）

功★（为刘邦大业所立军功首屈一指）

奇★（灭赵之战乃军史经典）

慧 （把握自己命运时愚不可及）

没有韩信，刘邦起码还要在黑暗中摸索很多年。不大可能用那么短时间夺得天下。当然，项羽也不可能坐稳天下。打打杀杀的乱局会持续多年。

韩信首先是为刘邦制定了全面的战略规划。明修栈道、暗度陈仓，出汉中而争天下。后来刘邦的整个大战略完全是按韩信的设计来的。没有张良什么事儿。

同时，韩信大破楚军，平定魏国，攻下代国，灭了赵国，不战而降服了燕国，迅速拿下整个齐国，一战全歼龙且援齐的二十万楚军。与彭越等会师垓下，围歼了楚军。

韩信总是带最少最弱的军队，打最硬的仗。韩信总是不拖泥带水地一仗成功。以将而论，以战绩而论，韩信被后世称神称圣，当之无愧。

但看一看韩信后来的命运，不由不使人生出诸多不解。

韩信后来到底有没有造反的举动？韩信被杀到底冤枉不冤枉？这是历史上争论了好多年的事儿。《史记·淮阴侯列传》载，在陈豨拜为钜鹿守的前后，韩信确有谋反的举动。后来被吕后一个小骗术就拿下，被灭了三族。年青时宁受侉下之辱，也不拔剑快心，何其能忍？在汉中给刘邦分析天下大势、进军谋略，何其深谋远虑？统大军攻必克战必胜，决断何其英明？可怎么就眼睁睁像别人给他预言过的一样，自从灭了项羽，由齐王先楚王，再就擒，再淮阴侯，再身败名裂、三族被灭，毫无预见和自我保护的能力？有人总拿后来的林彪比拟韩信，确有相似之处，那就是：前期的大智大勇和后期的昏聩反差太大。

从《史记·淮阴侯列传》可见，刘邦在重用韩信、从其计策打出汉中后，在大多数的时间里，对韩信一直抱一种既不得不重用、又不满不信的态度。

韩信大破成安君陈馀所率赵国大军后声震天下时，刘邦却先被围荥阳、再受困成皋，仓皇逃出后只有一人相随。跑到韩信驻地，在韩信卧室里夺了韩的印信、兵符和统率的军队，让他另去收集赵国的其他部队攻打齐国。韩信大破龙且之军、平定齐国后，向刘邦上书说：齐国……不设立一个暂时代理的王来镇抚，局势一定不能稳定。刘邦接书后勃然大怒道：我在这儿被围困，日夜盼着你来帮助我，你却想自立为王！在被张良踩了踩脚后才马上改口：大丈夫定诸侯，要当就当真的，当什么代理的？只此一个场景，对韩的不满与不信一目了然。

从刘邦的角度来说，这种不满和不信是很正常的。在刘邦与项羽战略大决战的当口，与韩信、彭越等主要将领约定好总攻时间，可是韩信彭越都没有按时赶来，于是项羽大败刘邦。刘邦赶忙退军防守，一筹莫展。张良说：项羽眼看要被打败了，韩信和彭越都还没有得到分封的地盘，所以肯定不来啊。您如果许愿和他们共分天下，把陈县往东到海边的地方给韩信，把睢阳以北到谷城的地方给彭越，他们肯定来。刘邦依方抓药，韩信彭越果然率大军赶到，垓下大决战一举而灭项羽。在这个时候，可以想象刘邦对韩信的不满到了什么地步。

对于韩信来说，可以断言他不是一个大忠之臣，他与刘邦君臣之分早已确定，传统文化中臣应如何忠君他不会不知道，恃才恃功，不全心全意，最后的结果其实早就注定。

换一个视角看，韩信虽非大忠、但也不是一个大奸之人。在韩信威震天下之时，他的旧主人项羽派武涉游说他说：刘邦几次落在项王手中，项王可怜他而让他活了下来，可他每一次一逃脱就背信弃义，又来攻击项王，其不可亲信如此。现在你虽自以为与汉王交情厚，为之尽力用兵，最后必然要被他所擒。你之所以现在还在，是因为项王尚存也。现在你右投则汉王胜，左投则项王胜。项王今日亡，汉王则次取足下。你何不三分天下，而非要攻击项王呢？韩信的回答是：我跟着项王时，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用。跟了汉王，汉王授我上将军印，予我数万众，拿他的衣服给我穿，拿他的食物给我吃，言听计用，所以我才有今天。别人深信我，我背叛之不吉祥，所以我死也不会改变。

韩信的谋士蒯通为了说服他，竟然从相面说到了相背，说：“相君之面，不过封侯，又危不安。相君之背，贵乃不可言。”然后从张耳陈馀到文种，说张耳陈馀俩人本是生死与共的兄弟，后来却成了不共戴天的死敌，为什么呢？患生于多欲而人心难测也。现在你和汉王的交情远不及当时的张耳和陈馀，你们之间的事情却远大于张陈，所以你断定汉王将来必然不害你，就太靠不住了。说文种为越国立下天大功劳最后不得善终，你作为忠臣，怎么也超不过文种吧？最后说：你现在的功劳谋略，天下无双，挟没办法赏的大功，戴着震主之威，投项羽，项羽不会信任你，投汉王，汉王怕你。势在人臣之位，却有高天下之名，多危险啊《汉书·蒯伍江息夫传》。

蒯通说那么多，总之是反则富贵安全，不反则性命堪忧。但韩信还是念于刘邦对他的知遇之恩，拒绝三分天下，坚持攻项羽不止。当然也可能是韩信审时度势，举得时机不成熟？因为刘邦对韩信的提防也是无微不至的，其身边一直派有刘邦的亲信大将，如张耳等。

今天看来，武涉蒯通简直是算卦的神算，后来的一切就完全和武涉蒯通等人预言的一样，项羽灭于前，韩信亡于后。

《史记·淮阴侯列传》里写了这样的故事：韩信被贬为淮阴侯后，日夜怨望，在家闷闷不乐，对和绛侯周勃、灌婴等名将处于同等地位感到羞耻。韩信曾经到樊哙家串门，樊哙跪拜送迎，自称臣子。说：大王竟然能到为臣家来。韩信出门笑着说：我这辈子竟然和樊哙这般人为伍了。由此即可看出，第一：韩信的军事才能实在太过惊人，第二：他实在是个平常人。想那樊哙，鸿门宴上有胆识、有谋略，救得刘邦归营，是个胆略非凡的名将，又是刘邦的连襟，却对韩信如此恭敬。而韩信出门后的感慨，却太不厚道。难以相信他是当年自愿受胯下之辱的人。

事情就是这样，韩信如果确是大忠之人，行事点点滴滴都合君臣之义，那么以他的功劳，确实应享姜子牙那样的荣耀。如果他是个大奸之人，根本不顾及刘邦给予他的恩情，与刘、项三分天下，那不但他的命运要改写，中国的命运也可能是另一回事儿了。可他确确实实就是个平常人，却有惊天动地的才能。最后那个悲惨的命运就很难逃过了。

平常人有平常的才能可享平安，非常人有非常的才华可改天换地，非常人有平常的才能就是人群中的劳模或恶徒，平常人有非常的才能就是韩信。人的命运，大体上就是才能与品行配置的结果。

洪迈在《容斋随笔》中站在韩信角度发了感慨，他说：汉高祖任用韩信作为大将，却三次用诈术对付他：韩信平定赵地之后，高祖从成皋渡过黄河，一大早自称汉王使节飞马驰入韩信军营，韩信尚未起床，进入他的卧室收取他的印信符节，用大将的旗帜召来将领们，改变了他们的职位；项羽死后，再次用突然袭击的方式收取韩信的军权；最后假托巡游云梦而捉拿了韩信。凭着一个豁达大度的开国君主的身份，所作所为竟然如此，韩信终于图谋叛乱，看来萌生这种念头是有原因的。

而在《资治通鉴》中，司马光所述则是刘邦立场：世人有的认为，韩信为汉高祖首先奠定开业大计，汉朝之所以能得到天下，大致都归功于韩信。再看他拒绝蒯通的建议，在陈地迎接高祖，哪里有反叛之心呢！实在是因为失去诸侯王的权位后怏怏不快，才陷于大逆不道。卢绾仅仅有高祖里巷旧邻的交情，就封为燕王，而韩信却以侯爵身分奉朝请；高祖难道不也有亏待韩信的地方吗？我认为：汉高祖用诈骗手段在陈地抓获韩信，说他亏待韩信是有的；不过，韩信也有咎由自取之处。当初，汉王与楚王在荥阳相持，韩信灭了齐国，不来奏报汉王却自立为王；其后，汉王追击楚王到固陵，与韩信约定共同进攻楚王，而韩信按兵不动；当时，高祖本已有诛杀韩信的念头了，只是力量还做不到罢了。待到天下已经平定，韩信还有什么可倚仗的呢！抓住机会去谋取利益，是市井小人的志向；建立大功以报答恩德，是有学问而品德高尚之人的胸怀。韩信用市井小人的志向为自己谋取利益，而要求他人用君子的胸怀回报，不是太难了吗！

所以，太史公司马迁评论说：“假如让韩信学习君臣之道，谦虚礼让，不夸耀自己的功劳，不矜持自己的才能，情况大概就不同了！他对汉家的功勋，可以与周公、召公、太公吕尚等人相比，后代也就可以享有祭祀了！他不去这样做，反而在天下已定之时，图谋叛逆，被斩灭宗族，不是理所当然的吗！”