韓信被殺冤還是不冤——大聖評将：《史記》名将榜

按大聖的六字評将法，韓信占“知、能、功、奇”四字，是四星将軍

大聖評将的六星标準：義、知、能、功、奇、慧。義即大仁大義利天下，為人間正義良善而戰。知即知兵懂兵得軍心。能即有謀有略能決斷。功即能戰能克有戰功。奇即出奇制勝有經典。慧即深謀遠慮能善終。

韓信

義 （楚漢大戰不可謂義）

知★（随時帶任何一支軍隊都能打勝仗）

能★（從戰略到戰術無不高人一等）

功★（為劉邦大業所立軍功首屈一指）

奇★（滅趙之戰乃軍史經典）

慧 （把握自己命運時愚不可及）

沒有韓信，劉邦起碼還要在黑暗中摸索很多年。不大可能用那麼短時間奪得天下。當然，項羽也不可能坐穩天下。打打殺殺的亂局會持續多年。

韓信首先是為劉邦制定了全面的戰略規劃。明修棧道、暗度陳倉，出漢中而争天下。後來劉邦的整個大戰略完全是按韓信的設計來的。沒有張良什麼事兒。

同時，韓信大破楚軍，平定魏國，攻下代國，滅了趙國，不戰而降服了燕國，迅速拿下整個齊國，一戰全殲龍且援齊的二十萬楚軍。與彭越等會師垓下，圍殲了楚軍。

韓信總是帶最少最弱的軍隊，打最硬的仗。韓信總是不拖泥帶水地一仗成功。以将而論，以戰績而論，韓信被後世稱神稱聖，當之無愧。

但看一看韓信後來的命運，不由不使人生出諸多不解。

韓信後來到底有沒有造反的舉動？韓信被殺到底冤枉不冤枉？這是曆史上争論了好多年的事兒。《史記·淮陰侯列傳》載，在陳豨拜為钜鹿守的前後，韓信确有謀反的舉動。後來被呂後一個小騙術就拿下，被滅了三族。年青時甯受侉下之辱，也不拔劍快心，何其能忍？在漢中給劉邦分析天下大勢、進軍謀略，何其深謀遠慮？統大軍攻必克戰必勝，決斷何其英明？可怎麼就眼睜睜像别人給他預言過的一樣，自從滅了項羽，由齊王先楚王，再就擒，再淮陰侯，再身敗名裂、三族被滅，毫無預見和自我保護的能力？有人總拿後來的林彪比拟韓信，确有相似之處，那就是：前期的大智大勇和後期的昏聩反差太大。

從《史記·淮陰侯列傳》可見，劉邦在重用韓信、從其計策打出漢中後，在大多數的時間裡，對韓信一直抱一種既不得不重用、又不滿不信的态度。

韓信大破成安君陳馀所率趙國大軍後聲震天下時，劉邦卻先被圍荥陽、再受困成臯，倉皇逃出後隻有一人相随。跑到韓信駐地，在韓信卧室裡奪了韓的印信、兵符和統率的軍隊，讓他另去收集趙國的其他部隊攻打齊國。韓信大破龍且之軍、平定齊國後，向劉邦上書說：齊國……不設立一個暫時代理的王來鎮撫，局勢一定不能穩定。劉邦接書後勃然大怒道：我在這兒被圍困，日夜盼着你來幫助我，你卻想自立為王！在被張良踩了踩腳後才馬上改口：大丈夫定諸侯，要當就當真的，當什麼代理的？隻此一個場景，對韓的不滿與不信一目了然。

從劉邦的角度來說，這種不滿和不信是很正常的。在劉邦與項羽戰略大決戰的當口，與韓信、彭越等主要将領約定好總攻時間，可是韓信彭越都沒有按時趕來，于是項羽大敗劉邦。劉邦趕忙退軍防守，一籌莫展。張良說：項羽眼看要被打敗了，韓信和彭越都還沒有得到分封的地盤，是以肯定不來啊。您如果許願和他們共分天下，把陳縣往東到海邊的地方給韓信，把睢陽以北到谷城的地方給彭越，他們肯定來。劉邦依方抓藥，韓信彭越果然率大軍趕到，垓下大決戰一舉而滅項羽。在這個時候，可以想象劉邦對韓信的不滿到了什麼地步。

對于韓信來說，可以斷言他不是一個大忠之臣，他與劉邦君臣之分早已确定，傳統文化中臣應如何忠君他不會不知道，恃才恃功，不全心全意，最後的結果其實早就注定。

換一個視角看，韓信雖非大忠、但也不是一個大奸之人。在韓信威震天下之時，他的舊主人項羽派武涉遊說他說：劉邦幾次落在項王手中，項王可憐他而讓他活了下來，可他每一次一逃脫就背信棄義，又來攻擊項王，其不可親信如此。現在你雖自以為與漢王交情厚，為之盡力用兵，最後必然要被他所擒。你之是以現在還在，是因為項王尚存也。現在你右投則漢王勝，左投則項王勝。項王今日亡，漢王則次取足下。你何不三分天下，而非要攻擊項王呢？韓信的回答是：我跟着項王時，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用。跟了漢王，漢王授我上将軍印，予我數萬衆，拿他的衣服給我穿，拿他的食物給我吃，言聽計用，是以我才有今天。别人深信我，我背叛之不吉祥，是以我死也不會改變。

韓信的謀士蒯通為了說服他，竟然從相面說到了相背，說：“相君之面，不過封侯，又危不安。相君之背，貴乃不可言。”然後從張耳陳馀到文種，說張耳陳馀倆人本是生死與共的兄弟，後來卻成了不共戴天的死敵，為什麼呢？患生于多欲而人心難測也。現在你和漢王的交情遠不及當時的張耳和陳馀，你們之間的事情卻遠大于張陳，是以你斷定漢王将來必然不害你，就太靠不住了。說文種為越國立下天大功勞最後不得善終，你作為忠臣，怎麼也超不過文種吧？最後說：你現在的功勞謀略，天下無雙，挾沒辦法賞的大功，戴着震主之威，投項羽，項羽不會信任你，投漢王，漢王怕你。勢在人臣之位，卻有高天下之名，多危險啊《漢書·蒯伍江息夫傳》。

蒯通說那麼多，總之是反則富貴安全，不反則性命堪憂。但韓信還是念于劉邦對他的知遇之恩，拒絕三分天下，堅持攻項羽不止。當然也可能是韓信審時度勢，舉得時機不成熟？因為劉邦對韓信的提防也是無微不至的，其身邊一直派有劉邦的親信大将，如張耳等。

今天看來，武涉蒯通簡直是算卦的神算，後來的一切就完全和武涉蒯通等人預言的一樣，項羽滅于前，韓信亡于後。

《史記·淮陰侯列傳》裡寫了這樣的故事：韓信被貶為淮陰侯後，日夜怨望，在家悶悶不樂，對和绛侯周勃、灌嬰等名将處于同等地位感到羞恥。韓信曾經到樊哙家串門，樊哙跪拜送迎，自稱臣子。說：大王竟然能到為臣家來。韓信出門笑着說：我這輩子竟然和樊哙這般人為伍了。由此即可看出，第一：韓信的軍事才能實在太過驚人，第二：他實在是個平常人。想那樊哙，鴻門宴上有膽識、有謀略，救得劉邦歸營，是個膽略非凡的名将，又是劉邦的連襟，卻對韓信如此恭敬。而韓信出門後的感慨，卻太不厚道。難以相信他是當年自願受胯下之辱的人。

事情就是這樣，韓信如果确是大忠之人，行事點點滴滴都合君臣之義，那麼以他的功勞，确實應享姜子牙那樣的榮耀。如果他是個大奸之人，根本不顧及劉邦給予他的恩情，與劉、項三分天下，那不但他的命運要改寫，中國的命運也可能是另一回事兒了。可他确确實實就是個平常人，卻有驚天動地的才能。最後那個悲慘的命運就很難逃過了。

平常人有平常的才能可享平安，非常人有非常的才華可改天換地，非常人有平常的才能就是人群中的勞模或惡徒，平常人有非常的才能就是韓信。人的命運，大體上就是才能與品行配置的結果。

洪邁在《容齋随筆》中站在韓信角度發了感慨，他說：漢高祖任用韓信作為大将，卻三次用詐術對付他：韓信平定趙地之後，高祖從成臯渡過黃河，一大早自稱漢王使節飛馬馳入韓信軍營，韓信尚未起床，進入他的卧室收取他的印信符節，用大将的旗幟召來将領們，改變了他們的職位；項羽死後，再次用突然襲擊的方式收取韓信的軍權；最後假托巡遊雲夢而捉拿了韓信。憑着一個豁達大度的開國君主的身份，所作所為竟然如此，韓信終于圖謀叛亂，看來萌生這種念頭是有原因的。

而在《資治通鑒》中，司馬光所述則是劉邦立場：世人有的認為，韓信為漢高祖首先奠定開業大計，漢朝之是以能得到天下，大緻都歸功于韓信。再看他拒絕蒯通的建議，在陳地迎接高祖，哪裡有反叛之心呢！實在是因為失去諸侯王的權位後怏怏不快，才陷于大逆不道。盧绾僅僅有高祖裡巷舊鄰的交情，就封為燕王，而韓信卻以侯爵身分奉朝請；高祖難道不也有虧待韓信的地方嗎？我認為：漢高祖用詐騙手段在陳地抓獲韓信，說他虧待韓信是有的；不過，韓信也有咎由自取之處。當初，漢王與楚王在荥陽相持，韓信滅了齊國，不來奏報漢王卻自立為王；其後，漢王追擊楚王到固陵，與韓信約定共同進攻楚王，而韓信按兵不動；當時，高祖本已有誅殺韓信的念頭了，隻是力量還做不到罷了。待到天下已經平定，韓信還有什麼可倚仗的呢！抓住機會去謀取利益，是市井小人的志向；建立大功以報答恩德，是有學問而品德高尚之人的胸懷。韓信用市井小人的志向為自己謀取利益，而要求他人用君子的胸懷回報，不是太難了嗎！

是以，太史公司馬遷評論說：“假如讓韓信學習君臣之道，謙虛禮讓，不誇耀自己的功勞，不矜持自己的才能，情況大概就不同了！他對漢家的功勳，可以與周公、召公、太公呂尚等人相比，後代也就可以享有祭祀了！他不去這樣做，反而在天下已定之時，圖謀叛逆，被斬滅宗族，不是理所當然的嗎！”