俞伯牙钟子期以琴声相会，结为知音，廉颇蔺相如因负荆一事，遂成知己，桃园三杰会于乱世，管鲍之交成于商旅，朋友之间的交往，往往需要通过一种媒介。古往今来，没有一种媒介像酒那样出现得频繁，也没有一种媒介像酒那样，惹人争议。
如今人们口中的“酒肉朋友”，多是贬义，指凑在一起只是吃喝玩乐，不干正经事的朋友。仿佛友情只要沾上了酒，就会加速变质。有的人甚至会把酒肉朋友“一杆子打死”，认为酒桌上认识的朋友，最好酒醒人散，见面不识。但国小乾要说，这是个消极的刻板印象。
据元人蒋正子的《山房随笔》记载，刘过初次会见当时名满天下的辛弃疾，还是一介布衣，由于不请自至，并没有留下很好的第一印象。辛弃疾恼他恃才傲物，便命作诗考核，指席上一碗羊肾羹为题。而刘过当仁不让，大口饮酒，慷慨赋诗“死后不知身外物，也随樽酒伴风流”，秀出自身豪放洒脱的气度和亮眼诗才，这才得到了“偶像”的认可。随后两人分食酒肉，成为莫逆之交。
国小乾认为，“酒肉朋友”的观念，是该修正一下了。确实，真正的友谊讲的是互相理解，而不是凑在一起吃吃喝喝，但如果没有共同参与的事情作为媒介，创造交心的场合，人与人之间的友谊又从何而起呢？
酒场上，也会有真正的友谊存在。就像“辛刘”二人相识于酒桌前，是“酒肉之交”，却也并不影响他们成为肝胆相照的真朋友。
真正的友情是会互相成就的，刘过豪放词风的形成，离不开辛弃疾的提携与指点。刘过《龙洲词》中公认成就最高的词作，除了那首“欲买桂花同载酒”的《唐多令》，也就数上这首仿照辛词风格写出的《沁园春》了，“斗酒彘肩，醉渡浙江，岂不快哉！……蓬莱阁，访稼轩未晚，且此徘徊。”有酒有肉，坐谈高阁，刘改之想象中与好友相会的图景，正是对这段友情最好的注解。
国小乾在此要劝大家，不要对那些“酒肉朋友”心存偏见。酒桌对面坐的人，兴许就是“诗仙”本人呢？这不，李白那首《南陵别儿童入京》里用“会稽愚妇轻买臣”的典故讥讽前倨后恭的世俗之辈，然后一句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，与所有“使我不得开心颜”的酒局说拜拜。
总而言之，以酒肉论朋友，说到底还是如何交朋友，关酒肉什么事？须知真心换知己，真性情交真朋友，酒肉只是媒介，人与人之间的交往，最终还是要回归真诚。只要以诚相见，气味相投，酒桌上也能交到真朋友。
冬日是温酒会友的好时节，酒场是暖热气氛的好场所，而当我们置身其中，互相交流，要学会把握好分寸，对上彼此的节奏。也许赶在新年到来之前，新的朋友就会提前来到我们身边。