如果苏伟没有做过徐州太守，一罐，或者会有西宁十年秋季防洪成功，但绝不会有"放鹤亭"。
重读苏炜这篇文章，再一次惊艳其作风，想想苏公在徐州的事迹。所以这次徐州之行，主要是为了追寻苏公的下落，看苏恭看，感受苏功的感受。首先参观的是云龙山，鹤亭。
云龙山位于徐州市南部，是一个环形的，远处看起来像云中的长龙，突然出现，起伏不定，所以叫云龙山。水龙头在东北，它的潜力更高，在西南尾，山逐渐退缩。"推鹤亭"说，"鹏城山，岗陵四向，隐隐如大环，唯一缺少它的西侧"，果然。那个"缺西山"，就是飞鹤从西边出来的地方。
云龙山被云龙湖环绕。苏公诗中，没有云龙湖说，反而提到了"石沟"。石沟原本属于云龙山之下，云龙湖是中国新建成后人工湖在石沟扩建的基础上，据说杭州西湖有两个。我们来的时候，湖面结冰了，山上的雪还留着，向西望去，一块鲁莽的棋子，应该记得说着"秋冬雪月，千里之色"吧。
云龙湖日落（IC照片/Instagram）
鹤亭是山人张天轩早上放飞第二只鹤的地方，也是苏薇和他喝酒谈论隐居的快乐的地方。在"领导者"中。说是亭子，其实是寺院般的平房，我们花了很大力气才找到。原来，这个"亭子"在11年（1872年）的遗址上重建，从东到西坐下。《放鹤亭》的量是苏炜的笔迹，而苏公则联合运用了苏公的《左问石院三曲》中的一首《玉山头井，潜意识福清》。想知道一点深，听声音的声音"，这个词是苏联的身体，题词是"苏伟"，我怀疑它是收集单词的结果，而且诗句不是正确的单词，用作链接添加足够。
"亭"西有一口古井，石石旁边刻着"饮鹤泉"三个字，为明代启示录年代竖立起来。附近有一个鹤亭，起重机返回亭各有一个，也应该是协会未来成员的工作。
张山人的故居在山的东北，不知道是什么原因关闭了，没看到。
云龙山人今天还修建了苏公塔，苏堤上已有苏园纪念馆，湖南岛以湖心岛为岸，建有"素功桥"栈桥。总之，云龙山上的一切似乎都与这位紫珍先生有关，这显示了它对徐州的影响。
冬天略微凹陷的鹤亭（Reeve/Instagram）
作为泰寿，苏伟在徐州的主要成就是抗洪。西宁十年（1077年）春，苏伟上任，同年秋，徐州遭遇黄河，城外最危险的时候水高两尺八尺，离城只有"三个版本"（几英寸）。苏茹"黄楼"说道，"方形水的淫秽也，汗水散布成千里，漂流，坟墓败下，老弱避河而下，强者狂野。苏毅看见了喊道的形状："我在里面，水一定不能打败城！"（苏汝的《东坡墓志铭》）他急忙招揽了五千人，越权动员禁军抗洪，他衣着草，是一名先行者，加入了堤防城的行列。他住在城里的楼上。70多天后，洪水退去，徐州市得到保护。歌神宗发给予他高度赞扬，当地民众的赞美更是可想而知。
"一座城市的牙齿要避免漂流"（神宗），这是蜻蜓的壮举，借用他的老师欧阳修的话，可以"乐金石，广播诗歌"，为此，先生自己的心情？
《鹤亭放行》是在元丰新年（1078年）制作的，那是在防洪胜利几个月后。记录中只有一次提到洪水，但没有提到防洪。相反，他写下了张山人与鹤，谈起了与世隔绝的喜悦，表达了对世界的向往。文章结尾，"放鹤"和"招兵鹤"的歌声，在陶元明的《回归道》中可以直接读出。在最引以为傲的事业中，当嫉妒时，紫珍先生又是什么呢？
他同时写信给范子峰说："水旱，流放的小偷逐渐崛起，永不堵塞，河水在生长，辛苦，什么时候决定？近乞讨四明（今浙江宁波），不知道该不知该不了？不，但淮河之间的一个小县，全是可乐，更不敢选择。紫峰能对公众说一句话吗？试着关注它。"
通常，信件和日记是最隐秘和最真实的。在这个街区，苏公因为徐州政府闹事，不堪重负，说已申请转移到宁波，或者说，江淮之间的一个小县也进，都比徐州"可乐"多。他让范子峰来迎接他。在这里我们看到的是与洪水不同的，但与"推鹤亭"一致，与苏功一致。
先生是矛盾的。我们读了他的论文，读了他的亭子，感受到了他们之间的紧张关系。他关于人事的理论，是儒家思想与横截面的结合，是积极的，与世界相伴，与生活的态度所表达的亭子，更有道家的意义。他和哥哥依然是儒家"巨气"，也通过道家的休闲气质。
先生追求内在的自由，同时感受到责任对自由的限制。他的自由取决于环境，是有条件的，"待"而不得以庄子"不等待"的自由。反之亦然，他所寻求的自由是与环境分离的自由。在《鹤亭放行》中，他试图逃避责任，实现自由，却受了环境约束，做不到，于是苦不堪言。直到第二年的《宇台诗案》，他甚至没有选择环境的自由，才逐渐学会享受内心的自由。这种方法别无他法，"容易满足"四个字才行。
如今的云龙山先后修建了苏贡塔、苏堤、苏公桥等，以纪念苏东坡。（IC Photo/Instagram）
黄舟的一生，虽然也有一场"长恨这辈子不是我"的挣扎，但也确实有一场"烟雨为生"的潺潺。他的朋友王公被他不断的贬损岭南影响，北边被黄州送回去看他，他问道："广南风土，应该不好吗？"没想到王的仆人会回答："这种安心，是我的家乡。"这句话和先生心中有一句声援的话，也让先生大吃一惊，它恭敬地记住在话里，作为人生的里程碑。黄舟是他人生的转折点，从此苏薇，不再是徐州苏薇。他成为他记忆中的第二只鹤，既"在云台上飞翔"，又"站在田野里"。
说起苏炜和徐州的关系，我们刚才还应该多说一下王功，以及他和苏恭在徐州黄楼那诗集和酒品。
王恭性格丁国，是和苏公、秦冠、孙歌在高位旅行团那一个。王公是世人之子，性格壮丽，而苏伟可以说是转颈。《乌泰诗案》中，他和英宗的彪马王宇是牵连最大的两个，但能"不抱怨一天，不特别让人"。这是余韵。徐州苏伟任，洪水很快退去，王公不顾路面泥，骑着马去看他，黄泥没有到达马肚子（苏茹语）。后来，黄楼，参观了苏公"红水100级台阶"作为证据：
王定国的来访地点是鹏城。有一天，小船，带着希望的燕长岛，英英、清三子在水中游，北到圣女山，南到百步洪，喝管，骑月亮。其余时间做事一定不去，晚上的羽衣，站在黄楼上，看着对方笑着，以为李太白死了，世上没有这么欢乐的三百多年......"
这很像几年后的黄洲红墙之旅预告：有水，有月，有客人，有酒，有笛子（红墙为蜻蜓），有盛宴的喜悦。只有黄楼上这夜羽毛的女婿，还没有被逼入梦中的"红墙符"，还没进一个遥远而闲置的孤鹤，渡过河的掠船。黄州红墙的苏子，飘渺而遥远，在他面前，徐州的苏子就像一个还没有真正意识到悲伤滋味的年轻人。所以，我不知道宝恭本人也认为没有？
黄河路南仓的黄楼为来世而重建。（IC Photo/Instagram）
黄楼是袁峰元元的徐州人纪念防洪建设，叫黄楼，取土能水。现在黄楼是改建在新址上，在城市南岸的黄河路，坐东西向，我去的时候，因为装修不开。走在河边，站着，很难想象900多年前苏伟、王公他们夜游的水，热情好客的黄楼幸福境地。
这里有一个问题：参观古代，为了触摸风景，如果风景不是真的，还要与古人的同情，有同样的感觉？另一个思想，东坡的红墙，不一定是曹公，周朗的红墙;那么，借用风景，为什么不呢？
所以有这个注释。
雷夫