9月1日，一年一度的开学季开始了。尊重教师是中华民族的悠久传统，几千年来，中国历史上涌现出许多著名教师，培养出不少支柱人才，共同看到古代教师如何培养学生。
严氏的推动：教育孩子树立高尚的理想
燕氏推清代石雕
阎师（531-597）是南北两代著名的作家、教育家和思想家。他的教育思想写在他的专著《严家培》中，这是我国历史上第一次规模化、内容丰富的家训，在家庭教育和道德修养方面为未来生活提供了借鉴。阎普什在南北朝的一生作为官员，虽然没有专门从事教育教学，但他的教育思想影响了一千多年。
燕实的家庭教育有一个重要内容，就是教育孩子立志树立高尚的人生理想。《阎家教父》记载，在齐朝有一位医生，他介绍了自己的育儿经历，他说："我有一个孩子，十七岁，相当熟悉这本书，教它新鲜谦逊的语言和弹劾，有点理解的欲望，为了伏击国务卿，所有爱，也是重要的事情。"医生对孩子的教育非常紧张，不仅要学'外语'，还要学弹劾，这本来是无可非议的，但医生教儿子学天赋是依靠有权有势、顺从的官员，才能获得名声和收益。阎的推谧对此极为愤慨，一再严厉告诫孩子不要效仿。
燕氏家庭培训
阎在人才培养上强调易逝论，他不仅要求孩子掌握学习、文学和历史，而且大力推动"上百"的知识学习。他在《燕家训》中说："福明《六书》指的是，涉及上百本书，即使不能获得美德、风俗，还是要为一门艺术，要自费。也就是说，阎的推动不仅需要学习所有有利于生存的农业和工业技能，还需要了解将军们的知识，包括医学、音乐、算术、书法、国际象棋、射箭、绘画等。比如对于医学，阎彦推着平时学医，对日常生活大有裨益，关键时刻可以挽救生命，"微解药，小而合，家能救，也为胜利";"
当然，严仕在提倡eernity的同时，也强调知识的学习专长和细化。他曾在《阎家教与省事》中写道："最近有两个人，龙武士也是，性多阵营，略显不为人知，不足以被问，历史不够讨论，文章没有传给收藏，书里不够留下来玩，"打六到三，药十差五， 音乐在几十个人，鞠躬在千百里，天文学、绘画、象棋、清新谦逊的语言、胡树、油炸核桃油、锡换银，所以上课，略带粗略，都不熟悉。"
这两位"龙武"，就像今天的孩子一样，在父母的要求下，学习了一切，结果并非精通一切。严的推动对此极为反对。对于这两位"龙武"，他想，"对另一位神来说，如果救了它的异端，当中也微妙。"
王彤：培养一批唐朝建国功勋
王彤（584-617），年末著名教育家、思想家。严仁寿四年（604年），王彤开始了《续六书》的整理和写作。九年后，在完成《续六书》之后，王彤的名字感动了世界，四方同学们从远方赶来，向他学习政治辅助王之道。王彤在黄岐山、白埠溪学校，学生人数众多，当时被誉为门下数千人。他被视为孔子的一般人物，他讲授的白牛溪也被称为"孔子溪王"。他教育出来的学生，有魏征、薛、温彦波、杜敦、杜如武、陈淑达等大唐开国，除了方玄玲、李静、李密等人也曾咨询过王彤，深受其影响。王彤的教学思想被收录在《口语》一书中。
王彤的肖像
王彤非常重视教材、教法等的改革和发展。他一生都在写很多东西，教学生，并为他们写了大量的学习辅助工具。据《钟》记载，王通在教学方法上也有所改进，根据时代和环境的变化，不断丰富和完善教材的内容。
在教学上，他还注重吸收佛教、道教等宗派和学派的思想，有的可以用来丰富和丰富儒家思想，改变其乏味的境况，增强兴趣，使学生学会感兴趣。王彤注重教学和不拘一格，针对不同的学生，在不同的时间、地点，他的话语会发生变化，不同的解读，效果非常好。
王彤的《说》
根据"说问容易"，魏征问："圣人有后顾之忧？王彤回答说："全世界都在忧心忡忡，我不担心？魏征又问："圣人可疑吗？王彤回答说："世界是疑惑的，我毫不怀疑。魏征问道，离开了。王彤对董昌说："乐天知道生活，我担心;
董昌说，魏征为什么不这么说呢？王彤说："行军者的轨迹也是，我的线人的心也是，心长判，我是独一无二的。"从这次对话中也可以看出，王彤的教育理念对不同的人来说是不同的。
王彤也高度重视道德修养，并提出了提高道德修养的相关规律。他要求学生成为有道德的人，要有远大的抱负，根据《天地》的说法："魏征、杜洪、董长治、儿子（王彤）：'所有的话。'"郑："愿王君，认真思考，回想一下，弥补。"洪水泛滥"，愿国王的律法得到执行，这样世界上就不会有不法行为。"总是："愿圣徒的道路在往往没有什么可出来的时候到来。"儿子："大，我，也经常。'"
这些思想成为王彤教育的主要内容，也是他儒家教育思想的重要内容。这些概念和表述中有许多是创造性的，不仅在当时产生了影响，而且被后来的学者广泛用于参考。
胡伟：评价学生游大江大山
胡伟（993-1059），北宋著名教育家，因住在陕西路一座马厩里而被称为景先生。胡伟在工作中多次失败，从未打算以教书为生。宋仁宗静宇园（1034年），范仲墩移居苏州，创作了"苏雪"，聘请胡伟担任教授。清历两年（1042年），应滕宗银的邀请，离开了湖州大学。在湖州任教九年后，胡伟教得很好，他的规矩被宫廷当成泰学法。从第二年（1052年）开始，胡伟在太学讲学，然后担任学校管理职务，负责"T钩泰学"，后来被封为泰昌博士。
胡伟（文昭）的肖像。
胡伟在教育学生中，责任感强烈，"把学生看作自己的孩子，看自己的父亲和兄弟"。欧阳秀称赞他为"最好的教学方法"。
根据清代鼎宝书《稳定的言行》一书记载，胡伟曾指出："学者们只守一个村子，然后卡在一首歌里，然后经过吝啬和刻薄。必须到四方旅行，看人性、南北风情、山地天气，要广裨听，有利于学习。"
《稳定言行》胡伟教育思想实录
为此，胡伟带领湖州同学参观了关中，远眺，北方雄伟的山川与南方的秀丽风光截然不同。胡对同学们说："这可以说是一座山。学者们看不出来！"
胡锦涛不仅指导学生的学习，还督促他们锻炼、休息和玩耍。他在湖州学习时设置了射击馆和乐斋，"一本学士书，不浪费骑射，秦瑟"，学生们除了学习自己的专业外，还要学习射箭和音乐。在每次体型考试结束后的晚上，他让同学们集中精力在第一个好大厅，弹音乐、唱歌，直到第二个更加分散。他的教诲不仅被宋朝宣扬为美的代言，即使在六七百年后，清朝人民仍在模仿它。
在泰学教学中，对于误入歧途的学生，胡琦也跟着好诱惑。根据《和解案》的附录，有一位广东番禺到开封的学生，来自一个商人的家庭，当他的父亲给了他很多钱。起初，这个学生过着美酒般的生活，很快就挥霍了他的钱，病得很重，躺在酒店里奄奄一息。胡某知道后，他去看了那名学生，先是提醒他注意自己的健康功，然后，胡伟才告诉他健美的真相。在胡伟的教导下，学生突然醒悟过来，愤怒地读书，几年后他就拿到了通行证。
因为胡琦是"为教诲做好最充分的准备"，人们愿意向他学习，就是所谓的"人人乐事，成就成功"。
胡锦涛的弟子遍布朝诺，其中最著名的是北宋大师程伟。程伟曾是帝国时代在泰师学习的老师胡伟，胡伟给"燕子好如何学"的测试学生，程伟的"学到圣道"的回答，赢得了胡伟的赞赏，后来程伟成为一名易学的大师，他的书《伊川易通》受到胡伟的影响。
程宇对胡伟很尊敬，在宋元学派案《稳定案》中记载，"伊川先生也向，俞玉玺尝到了学的滋味，经常是于茂叔叔，俞先生不稳定的先生也不叫它。"这段话的意思是，虽然程维（世人称"伊川先生"）也在那里学习过周敦轩（1号），但他只叫胡伟先生，周敦轩是被叔叔们叫来的，从而表明了程国对胡伟的尊重。
闫媛：物理上推动全面发展
严元（1635-1704），清初进步思想家和教育家。闫媛的"实学"教育思想，是"贯彻、实践、实体、实践"的主要内涵，类似于今天的素质教育。他的教学理念和方法被记录在《西斋的回忆》、《西斋的乐谱》和《西斋的言行》等著作中。
袁彦
燕元特别重视六艺的学习，燕元对自己的学生提出了要求："对于我的弟子来说，先学多少书和军农的钱谷，水火，虽然不是，愿意一起学。"
根据习近平的圣人谱系，严渊不仅在课堂上教学生六种艺术知识，还经常和学生一起去课外训练。有一次，闫媛带领同学们到赛场上进行射箭比赛。他连续射了六支箭，学生们在他身边欢呼。在竞赛中所有学生都射完之后，颜源发现，最优秀的学生只射了两箭。同学们纷纷称赞老师是"神的弓箭手"，颜源可是怎么会不开心，颜源说："孔胜贤老师也教过很多学生，其中颜晖的仁慈比孔子更慷慨，钟裕的忠诚和勇气也都高于孔子，尽头的木头可以说话和辩护比孔子还多。我想正是因为蓝色比蓝色更好，孔雪才能继续发展，成为未来生活的道路。而现在我已经教了你们这么多学生，更别提比我多，就是要赶上我，如果是的话，我们在这所学校有什么前途，我怎么能幸福呢？"
闫源《席斋玉》
学生们恍然大悟，下定决心，努力开拓进取。后来，他们都在学习上取得了快速的进步。其中，李伟（g-ng）成为著名学者，他继承和发展了严渊的理论，后来被称为"燕李学派"。
闫渊在河北省飞翔县主持燕南书院时，曾尝试改革高校教育。在演讲厅里，他写下了这样一对："聊天救洞、鼓励行、走出乡下的愿望、禅禹、训练、套岗位;"他的意思是给学生自由玩耍的空间，让他们的个性蓬勃发展。在这所别校，闫媛和同学们一起，"谈军农、商事与古时代"、"西丽、歌诗、读书计划、举石、超距离、打拳"等，同学们可以说已经开展了一次德、智、体的综合教育。