卫桓公被弟弟州吁弑杀，成为“弑君三十六”第一个被弑杀的国君。大夫石蜡设计杀死州吁，而迎立桓公弟晋，历史进入卫宣公时代。但州吁弑杀好像打开了潘多拉的盒子，弑君成为一种“风气”，《卫康叔世家》记载：
宣公七年，鲁弑其君隐公。九年，宋督弑其君殇公，及孔父。十年，晋曲沃庄伯弑其君哀侯。
春秋时“君君臣臣、父父子子”的周礼被打破，礼坏乐崩已经蔓延开来。而在卫国，石蜡泉下有知，一定会后悔当初拥立的桓公弟晋，因为他的所作所为荒唐、无道，令人不齿：
父不父，截胡太子妃
当初，宣公与夫人夷姜感情甚好，夷姜生子取名伋，深得宣公喜欢，立伋为太子，并为伋选派右公子作太傅，好好栽培伋。所以，宣公在太子成年前一直扮演着好父亲的形象。变故发生在太子伋成年娶妻：
右公子为太子取齐女，未入室，而宣公见所欲为太子妇者好，说而自取之，更为太子取他女。
齐女已经以太子妻的身份来到卫国，拜见国君。宣公却做出“父不父”的荒唐事，见到儿子的新娘子长得好，就“说（悦）而取（娶）之”，这哪是父亲应该做的事？这样没有原则地为所欲为，对待臣下、国民又会怎样呢？
这种荒唐之事在春秋末年楚国也发生过，楚平王之子建，其未婚妻(秦女)被楚平王所夺，父子之间遂生嫌隙，建怕为父所杀，逃亡他国，不善终。
宣公截胡娶了齐女，生子寿、子朔，宣公甚是喜欢，让左公子给他们当师傅。不过，这两个小公子性情不同：子寿与太子要好，子朔则觊觎太子之位。
而夷姜人老色衰，失宠，抑郁而终。
太子伋母死，宣公正夫人与朔共谗恶太子伋。
这里的“正夫人”就是子寿、子朔的母亲宣姜，前被宣公夺娶的太子妻。本是身不由己的可怜人，但为了儿子却做出恶意谗言太子伋的事情来，私欲已使清纯少女，练就蛇蝎心肠。
君不君，废杀太子
宣公自从夺娶了太子妻，心中就莫名地厌恶太子，总想找理由废掉太子。但碍于夷姜的面子，再加上太子伋一直中规中矩，唯命是从，竟没有找出废太子的理由。夷姜去世，宣公更有了废长立幼之心。所以，听到宣姜与子朔的谗言，不问青红皂白、虚实真假，即可设计杀死亲儿子、太子伋。
及闻其恶，大怒，乃使太子伋於齐而令盗遮界上杀之，与太子白旄，而告界盗见持白旄者杀之。
虎毒不食子，宣公与强盗联合杀死亲子，已是灭绝人性，岂是国君所为？！
义子寿舍命救兄，懦弱伋悲愤就死
即使再龌龊的环境，依然有人性之光闪烁，子寿就是一束耀眼的光。他的父王要哥哥死，他的母亲恶语中伤哥哥，他的弟弟子朔觊觎太子之位已久，但他知道宣公要谋杀太子的阴谋后，先是通风报信：
知朔之恶太子而君欲杀之，乃谓太子曰:“界盗见太子白旄，即杀太子，太子可毋行。”
但太子奉行“君让臣死臣不敢不死”“父命难违”的愚忠、愚孝思想，不听子寿劝告:
"逆父命求生，不可。"遂行。
太子伋与晋太子申生的命运相同，想以死成全孝道。
子寿见劝不了太子，只好偷取他的白旄符节，先于太子到达边界。大盗见事先的约定应验了，就杀死了他。子寿被杀后，太子伋赶到，对大盗说：
"所当杀乃我也。"
这句话，由后人加上的句号非常不妥。太子看到死了的子寿就像看到了被父亲杀死的自己，想到子寿是为自己死的，已是肝胆寸断，懦弱的伋一定是拼尽全力嘶吼着：
“应当杀死的是我呀！”
大盗当然是没人性的，又杀死了太子伋。太子伋的死已不单纯是愚忠愚孝所能解释，这里面有他的愤怒，他的绝望，他的控诉，他的反抗！
果然，太子伋的死引发了宫廷政变，并殃及周室：
宣公十八年，宣公立子朔为太子。十九年，宣公卒，太子朔立，这就是惠公。
辅佐太子伋的右公子与辅佐子寿、子朔的左公子都对子朔进谗谋杀前太子伋，并导致子寿死表示愤慨。惠公四年，愤慨、怨恨情绪达到极点：
乃作乱，攻惠公，立太子伋之弟黔牟为君，惠公奔齐。
因为卫惠公是齐襄公的妹妹宣姜之子，卫君黔牟立八年，齐襄公联合鲁、宋、陈、蔡四国攻打卫国 ，把卫惠公送回国，诛杀左右公子，卫君黔牟逃到周，惠公再次成为国君。
齐襄公可是狠角色，是春秋五霸之首的齐桓公的哥哥。本人有前作《读〈史记〉：杀俩君，通亲妹，欺大臣，齐襄公荒淫无道被弑》专门做过解读。
之后卫惠公怨恨周室收留救亡的黔牟，与燕国联合伐周。周天子惠王被迫逃到温地，卫、燕立惠王弟颓为王。但因颓，“乐及遍舞”，引起郑、虢君的愤怒。郑与虢君伐杀王穨，又把惠王请回王座。
注意：惠公、惠王都是谥号，前者是卫国君子朔，后者是周天子阆。就像“灵公”都是昏聩不灵之辈，“惠”号本有慈民、爱民之意。但从子朔的所谓来看，“惠”只是期许来世吧。
司马迁曰：
《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。
所谓“本”就是周公《康告》中所言：
“务爱民。”
卫宣公不君、不父，为诸侯国乃至周室的动荡埋下祸根，惠公子朔进谗害死太子伋与子寿，诛杀老师左右公子，是大逆不道，愧对卫国先祖卫康叔。