衛桓公被弟弟州籲弑殺，成為“弑君三十六”第一個被弑殺的國君。大夫石蠟設計殺死州籲，而迎立桓公弟晉，曆史進入衛宣公時代。但州籲弑殺好像打開了潘多拉的盒子，弑君成為一種“風氣”，《衛康叔世家》記載：
宣公七年，魯弑其君隐公。九年，宋督弑其君殇公，及孔父。十年，晉曲沃莊伯弑其君哀侯。
春秋時“君君臣臣、父父子子”的周禮被打破，禮壞樂崩已經蔓延開來。而在衛國，石蠟泉下有知，一定會後悔當初擁立的桓公弟晉，因為他的所作所為荒唐、無道，令人不齒：
父不父，截胡太子妃
當初，宣公與夫人夷姜感情甚好，夷姜生子取名伋，深得宣公喜歡，立伋為太子，并為伋選派右公子作太傅，好好栽培伋。是以，宣公在太子成年前一直扮演着好父親的形象。變故發生在太子伋成年娶妻：
右公子為太子取齊女，未入室，而宣公見所欲為太子婦者好，說而自取之，更為太子取他女。
齊女已經以太子妻的身份來到衛國，拜見國君。宣公卻做出“父不父”的荒唐事，見到兒子的新娘子長得好，就“說（悅）而取（娶）之”，這哪是父親應該做的事？這樣沒有原則地為所欲為，對待臣下、國民又會怎樣呢？
這種荒唐之事在春秋末年楚國也發生過，楚平王之子建，其未婚妻(秦女)被楚平王所奪，父子之間遂生嫌隙，建怕為父所殺，逃亡他國，不善終。
宣公截胡娶了齊女，生子壽、子朔，宣公甚是喜歡，讓左公子給他們當師傅。不過，這兩個小公子性情不同：子壽與太子要好，子朔則觊觎太子之位。
而夷姜人老色衰，失寵，抑郁而終。
太子伋母死，宣公正夫人與朔共讒惡太子伋。
這裡的“正夫人”就是子壽、子朔的母親宣姜，前被宣公奪娶的太子妻。本是身不由己的可憐人，但為了兒子卻做出惡意讒言太子伋的事情來，私欲已使清純少女，練就蛇蠍心腸。
君不君，廢殺太子
宣公自從奪娶了太子妻，心中就莫名地厭惡太子，總想找理由廢掉太子。但礙于夷姜的面子，再加上太子伋一直中規中矩，唯命是從，竟沒有找出廢太子的理由。夷姜去世，宣公更有了廢長立幼之心。是以，聽到宣姜與子朔的讒言，不問青紅皂白、虛實真假，即可設計殺死親兒子、太子伋。
及聞其惡，大怒，乃使太子伋於齊而令盜遮界上殺之，與太子白旄，而告界盜見持白旄者殺之。
虎毒不食子，宣公與強盜聯合殺死親子，已是滅絕人性，豈是國君所為？！
義子壽舍命救兄，懦弱伋悲憤就死
即使再龌龊的環境，依然有人性之光閃爍，子壽就是一束耀眼的光。他的父王要哥哥死，他的母親惡語中傷哥哥，他的弟弟子朔觊觎太子之位已久，但他知道宣公要謀殺太子的陰謀後，先是通風報信：
知朔之惡太子而君欲殺之，乃謂太子曰:“界盜見太子白旄，即殺太子，太子可毋行。”
但太子奉行“君讓臣死臣不敢不死”“父命難違”的愚忠、愚孝思想，不聽子壽勸告:
"逆父命求生，不可。"遂行。
太子伋與晉太子申生的命運相同，想以死成全孝道。
子壽見勸不了太子，隻好偷取他的白旄符節，先于太子到達邊界。大盜見事先的約定應驗了，就殺死了他。子壽被殺後，太子伋趕到，對大盜說：
"所當殺乃我也。"
這句話，由後人加上的句号非常不妥。太子看到死了的子壽就像看到了被父親殺死的自己，想到子壽是為自己死的，已是肝膽寸斷，懦弱的伋一定是拼盡全力嘶吼着：
“應當殺死的是我呀！”
大盜當然是沒人性的，又殺死了太子伋。太子伋的死已不單純是愚忠愚孝所能解釋，這裡面有他的憤怒，他的絕望，他的控訴，他的反抗！
果然，太子伋的死引發了宮廷政變，并殃及周室：
宣公十八年，宣公立子朔為太子。十九年，宣公卒，太子朔立，這就是惠公。
輔佐太子伋的右公子與輔佐子壽、子朔的左公子都對子朔進讒謀殺前太子伋，并導緻子壽死表示憤慨。惠公四年，憤慨、怨恨情緒達到極點：
乃作亂，攻惠公，立太子伋之弟黔牟為君，惠公奔齊。
因為衛惠公是齊襄公的妹妹宣姜之子，衛君黔牟立八年，齊襄公聯合魯、宋、陳、蔡四國攻打衛國 ，把衛惠公送回國，誅殺左右公子，衛君黔牟逃到周，惠公再次成為國君。
齊襄公可是狠角色，是春秋五霸之首的齊桓公的哥哥。本人有前作《讀〈史記〉：殺倆君，通親妹，欺大臣，齊襄公荒淫無道被弑》專門做過解讀。
之後衛惠公怨恨周室收留救亡的黔牟，與燕國聯合伐周。周天子惠王被迫逃到溫地，衛、燕立惠王弟頹為王。但因頹，“樂及遍舞”，引起鄭、虢君的憤怒。鄭與虢君伐殺王穨，又把惠王請回王座。
注意：惠公、惠王都是谥号，前者是衛國君子朔，後者是周天子阆。就像“靈公”都是昏聩不靈之輩，“惠”号本有慈民、愛民之意。但從子朔的所謂來看，“惠”隻是期許來世吧。
司馬遷曰：
《春秋》之中，弑君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。察其是以，皆失其本已。
所謂“本”就是周公《康告》中所言：
“務愛民。”
衛宣公不君、不父，為諸侯國乃至周室的動蕩埋下禍根，惠公子朔進讒害死太子伋與子壽，誅殺老師左右公子，是大逆不道，愧對衛國先祖衛康叔。